Parashat MiKetz   פָּרָשַׁת-מִקֵּץ

Parashat „MiKETZ/nach beendeten“ ist der zehnte Parasha/Abschnitt des Buches Genesis.

Die Parasha beginnt mit 1. Mose, Kapitel 41, Vers 1 und enden im Kapitel 44, Vers 17.

Der Name der Parasha stammt aus dem ersten Vers und Wort: „1 Und nach/beendeten zwei Jahren hatte der Pharao einen Traum“

Die Parasha beschreibt weiterhin die Geschichte von Joseph und seinem Bruder. Es beginnt, als Joseph in der ägyptischen Gefängnisgrube ist. Die Parasha wird in Sabbat über Chanukka gelesen. Wenn es in Chanukka zwei Sabbate gibt wird die Parasha erst am zweiten Samstag gelesen.

 

Die Parascha beginnt mit dem folgenden Satz: 1 Und nach zwei (beendeten) Jahren hatte der Pharao einen Traum, und siehe, er stand am Nil, 2 und aus dem Wasser stiegen sieben schöne, fette Kühe; die weideten im Grase. 3 Und siehe, nach diesen stiegen sieben andere Kühe aus dem Wasser; die waren hässlich und mager und traten neben die Kühe am Ufer des Nils. 4 Und die hässlichen und mageren Kühe fraßen die sieben schönen, fetten Kühe.

 

Josef deutet die Träume des Pharao

In der vorherigen Parasha, in Folge seiner Träume, warfen die Brüder Joseph in die Grube. Sie wollten ihn töten, überlegten es sich aber anders und verkauften ihn an einen Konvoi von Kaufleuten, die ihn als einen Sklaven kauften und ihn nach Ägypten brachten.

In der Parasha „MiKetz“ treffen sich Joseph und die Brüder erneut Infolge von Träumen. Dieses Mal dient Joseph bereits der Pharaonenregierung in hoher Stellung!
 

Joseph sass zwei weitere Jahre im Gefängnis, bis der Pharao zwei seltsame Träume hatte:

  1. Im ersten Traum sieht er sieben schöne, gesunde Kühe aus den Nil kommen und weiden, danach traten neben die Kühe am Ufer des Nils hässliche und magere Kühe. Im Traum frassen die hässlichen und mageren Kühe die sieben schönen und fetten Kühe.
     
  2. Im zweiten Traum wachsen Sieben Ähren aus einem Halm, voll und dick und sieben dünne Ähren gingen auf, die waren vom Ostwind versengt. Die mageren Ähren verschlangen die sieben dicken und vollen Ähren.

Bei beiden Träume blieben die mageren Kühe und Ähren Mager wie zuvor. Am Morgen ruft der Pharao alle Wahrsager in Ägypten und alle Weisen und erzählte ihnen seine Träume, aber niemand konnte die Träume deuten. Der Mundschenk erinnert sich an Joseph, den hebräischen Jungen, der im Gefängnis sitzt, und erzählt dem Pharao, wie Joseph seine Träume - und die Träume des Bäckers - erfolgreich gedeutet hat. Pharao wundert sich und lädt Joseph ein, seine Träume zu deuteten.
 

Nachdem Joseph sich die Haare schneiden und umziehen lässt, kündete er dem Pharao: „Das steht nicht bei mir; Gott wird jedoch dem Pharao Gutes verkünden.“

Er interpretiert die Träume wie folgt: „Beide Träume des Pharao bedeuten das Gleiche. Gott verkündet dem Pharao, was er vorhat.“

Sieben Wohljahren stehen vor der Tür, aber sieben Hungerjahre werden darauffolgen. Die Hungernot wird so gross sein, dass er die grossen fetten vorherrschende Jahre verschlucken wird. Joseph fährt fort und hat vorgeschlagen spezielle Beamte zu ernennen, um Getreide für die Jahre mit der grossen Hungersnot aufzubewahren. Der Pharao denkt sich dabei: „Wie Weise! Seine Worte klingen richtig für mich!“ ' Er nimmt Josephs Rat an, gibt ihm den Namen "entschlüsselte Entschlüsselung" (weil er die Geheimnisse entschlüsselt hat) und ernennt ihn zum Minister.

Der Pharao ruft bewundernd Josef zu: Weil dir Gott dies alles kundgetan hat, ist keiner so verständnisvoll und weise wie du“ und gibt ihm seinen Ring und Asenat, die Tochter Potiferas, des Priesters zu On Tochter (seinen früheren Meister) zur Frau.

 

Josefs Fürsorge für Ägypten. Die Geburt seiner Söhne

In seiner neuen Rolle arbeitet Joseph nach seinem Verständnis, er sammelt Getreide und Riegel (Weizen) in grossen Mengen in den Scheunen. Joseph setzt den Plan schnell um und bewahrt eine Menge Lebensmittel für die Hungerjahre auf. „So schüttete Josef das Getreide auf, über die Maßen viel wie Sand am Meer, sodass er aufhörte zu zählen“

 

In den Wohljahren wurden ihm zwei Söhne geboren:

Manasse"- denn Gott, sprach er, hat mich vergessen lassen all mein Unglück und mein ganzes Vaterhaus. 
Den andern nannte er "Ephraim": Denn Gott hat mich wachsen lassen in dem Lande meines Elends“

Des Pharaos Träume sind in Erfüllung gegangen, nach den siebten Wohljahren kamen die sieben Dürrejahre. Die hungrigen Menschen haben sich beim Pharao beschwert und Pharao schickte sie zu Joseph. Joseph öffnet die Scheunen und nährt die Menschen. Viele Leute aus den ganzen benachbarten Ländern kamen und kauften Lebensmittel mit viel Geld. Das Gerücht über den Überfluss in Ägypten reichte auch nach Kanaan.

 

Erste Reise der Söhne Jakobs nach Ägypten

Auch in Kanaan herrscht grosse Hungersnot. Jakob, der Vater von Joseph und seinen Brüdern, erfahren vom grossartigen Lebensmittelfluss in Ägypten. Jakob schickt seine Söhne dorthin, um Essen zu kaufen. Er lässt Benjamin, den jüngsten Sohn (und Sohn seiner geliebten Frau Rachel, Mutter des verstorbenen Joseph) bei ihm. Er befürchtet, dass eine Katastrophe über ihn hereinbrechen wird und er wie Joseph, verlieren wird. Josephs Brüder kommen in Ägypten an, verneigen sich vor Joseph (wie in Josephs Traum auf den elf Garben, die seine elf Brüder darstellen und sich vor seiner Garbe verneigen) und sie erkennen ihn nicht.

Er aber erkennt sie, verrät ihnen aber nicht wer er ist. Er behandelt sie hart, fragt sie, woher sie kommen und wirft ihnen Spionage vor. Sie erzählen ihm, dass sie gekommen sind, um Essen einkaufen, denn auch im Land Kanaan herrscht die Hungersnot.

Joseph fragt sie nach ihrer Familie. Die Brüder sagen Joseph, dass sie noch zwei weitere Brüder haben, einer (Benjamin) bleibt bei ihrem Vater im Land Kanaan und der andere (Joseph!) sei verloren gegangen.

 

Joseph bringt seinen Brüdern eine Lektion über ihr Verhalten bei. Er bringt sie ins Gefängnis. Sie sitzen drei Tage im Gefängnis und schliesslich lässt Joseph alle Brüder frei, mit der Ausnahme von Shimon, welchen er als Geisel behält, bis sie mit Benjamin zurückkehren.

Als sie miteinander in der hebräischen Sprache besprechen glaubend, dass Joseph, der "Ägypter", die Sprache nicht versteht, schlagen sie auf ihr Sünde mit Joseph ein. "Wir wurden mit einer solchen Bestrafung bestraft, weil wir Josephs Bitte nicht hörten, als wir ihn verkauft haben" .
Joseph hört, wird aufgeregt und weint heimlich.

Joseph nimmt nur Simon gefangen und schickt sie mit Essen nach Hause und verlangt von ihnen, dass sie nicht ohne ihren kleinen Bruder Benjamin zu ihm zurückkehren sollen. Auf dem Heimweg stellen sie auf mysteriöse Weise fest, dass das Geld, das sie für das gekaufte Lebensmittel gezahlt haben, wiederhergestellt wurde. Sie fürchten, dass jemand ein falsches Spiel mit ihnen spielt, aus Mangel an Wahl kehren sie nach Hause zu Jakob in Kanaan zurück.

 

Zweite Reise der Söhne Jakobs nach Ägypten

Die Brüder geraten in Panik als die Vorräte, die sie mitgebracht haben zu Ende waren, hatten sie keine andere Wahl als Benjamin mitzunehmen (nachdem sie ihren Vater, der sich dagegen aussprach, erfolgreich überzeugt hatten) und nach Ägypten zurückzukehren.

Die Brüder kommen mit Benjamin nach Ägypten und werden wieder vor Joseph gebracht. Joseph lädt sie in sein Haus ein, und als er Benjamin (seinen einzigen Bruder von seiner Mutter Rachel) sieht, wird er sehr aufgeregt. Joseph fällt es schwer seine emotionalen Turbulenzen beim Anblick von Benjamin zu verbergen und weint in einem Nebenraum. Er lässt Shimon los und macht ein Fleisch-Festmahl für sie, (die Ägypter waren Vegan) und übergibt jedem von ihnen eine Portion Essen, aber Benjamin gibt er eine doppelte Portion.

 

Trotz der Aufregung und des Weinen beendete Joseph seine Lektion für seinen Bruder nicht. Josef befahl seinem Haushalt den Männern ihre Säcke mit Getreide bis zum Rand zu füllen, und jedem sein Geld (von der ersten und zweiten Bezahlung) oben in seinen Sack zurückzulegen. Und seinen silbernen Becher in des jüngsten Sack oben mit dem Gelde für das Getreide einzulegen.

Als die Brüder nach Kanaan aufbrechen, jagen sie Josephs Diener und beschuldigen sie den silbernen Becher gestohlen zu haben. Die überraschten Brüder leugnen vehement und sagen: "Bei wem er gefunden wird unter deinen Knechten, der sei des Todes; dazu wollen auch wir meines Herrn Sklaven sein.“

Bei der Suche wird der Becher bei Benjamin entdeckt und die Brüder wurden zu Josephs Haus zurückgebracht. Die Brüder bitten Joseph, Benjamin zu befreien, sie bieten sich selbst an seiner Stelle als Sklaven an.

Jehuda bietet Joseph sich selbst als Sklaven an, unter der Bedingung, dass er den Rest freigibt, um zu ihrem alten Vater zurückzukehren. Er erinnern Joseph daran, dass Jakob seinen geliebten Sohn bereits verloren hat und Benjamin der einzige Sohn ist, der bei ihm geblieben ist. Solch eine Nachricht kann ihm den Rest geben und ihn ins Grab bringen. Joseph ist nicht überzeugt und besteht darauf, dass nur Benjamin als Sklave bei ihm bleibt und der Rest freigelassen wird, um in Frieden zu ihrem Vaters zurückzukehren. An diesem Testpunkt, an dem sich herausstellt, ob Judas Haltung gegenüber Benjamin von der Haltung abweicht, die er Joseph zum Zeitpunkt seines Verkaufs gegenüber gezeigt hat, endet die Parasha.

 

Wie ist es ausgegangen? Lesen Sie dazu die folgende Wöchentliche Parasha "VaJigash".

 

 

Über "Das Licht am Ende des Tunnels"

Unsere Weisen zählen vier verschiedene Ereignisse auf, seit es vor etwa 3300 Jahren im Land Israel angekommen war, bei denen das Volk Israel gezwungen war, sein Land zu verlassen und im Exil zu leben.
Jede dieser Exile war in seiner Zielsetzung sehr unterschiedlich. Jede wurde von einem anderen Feind erzwungen, wobei jeder Feind ein anderes Ziel hatte, welche Zerstörung aus dem jüdischen Lebensstil herausführte.

 

Die vier Arten von Exil:

  1. Geistige Verbannung - Nebukadnezar, der König von Babylon, versuchte, das jüdische Volk auf geistiger Ebene für sich und seinen Götzendienst zu versklaven. Die Juden weigerten sich, sich zu ergeben und daraufhin zerstörten sie den Ersten Tempel und vertrieben das Volk Israel nach Babylon.
     
  2. Physisches Exil - Während der Zeit, in der die Juden unter persischer Herrschaft im Exil lebten, wurden sie bedroht von der Erde vernichtet zu werden. Dies ist die berühmte Handlung des bösen Haman aus der Geschichte des Exils im Buche Esther.
     
  3. Philosophisches Exil - Als sie unter der griechischen Herrschaft lebten, wurden die Juden angegriffen - nicht auf physischer, sondern auf spiritueller Ebene. Sie mussten die besondere Beziehung zu G-tt und der Thora abbrechen. Der Aufstieg der griechischen Philosophiekultur aus Chanukkas berühmter Geschichte drohte, die jüdische Weltanschauung auszulöschen.
     
  4. Das vierte Exil mit den Merkmalen aller vorigen Exile - das gegenwärtige und längste Exil begann vor etwa 2000 Jahren, als die Römer den Zweiten Tempel zerstörten und das jüdische Volk auf der ganzen Welt zerstreuten. Während dieser Zeit litt das israelische Volk unter enormen Schwierigkeiten aller Art: anhaltende und brutale Gewalt, Verfolgung aus religiösen Gründen, Deportation, Plünderung, wiederholte Demütigung, Massenmord, Antisemitismus, Terroranschläge und vieles mehr.

 

Schnellere Essenzielewechsel

Auf gewisse Weise können solche Informationen sehr bedrückend sein. Dennoch enthält die Parasha dieser Woche - die jedes Jahr während Chanukka - in der Synagoge gelesen wird - eine kraftvolle und ermutigende Botschaft.

Die Anfangs-Parasha erzählt uns von Joseph, der im ägyptischen Gefängnis sass. Hungrig, dreckig, und vernachlässigt. Währenddessen hat der Pharao im Palast ruhestörende Träume und niemand konnte ihn die Lösung deuteten. An diesem Punkt schlägt einer seiner Diener vor, dass Joseph, der im Gefängnis sitzt, ihm die Träume des Königs deuten kann.

Wir erleben einen dramatischen Aufschwung in der Ereigniskette. Aus den Tiefen des ägyptischen Gefängnisses zieht Joseph in nur zwei Minuten in den königlichen Palast ein!
 

Und noch mehr. Die Veranstaltung mit Joseph ist nur ein Auftakt für die zukünftigen Geschehnisse.
Wie der Midrasch/(wörtliche Kommentaren) sagt: "Eine Handlung der Väter – sind ein Zeichen der Nachkommen"
(Die Handlung der Väter, zeigt was mit zukünftigen Generationen in der jüdischen Geschichte geschehen wird).

Einige Jahrhunderte später assen die Israeliten Matzot/Knäckebrot auf dem Weg aus dem Land Ägypten. Warum?
Weil sie mit einem solchen Tempo herauskamen, dass der Teig nicht genug Zeit hatte um aufzugehen und sich in normales Brot zu verwandeln. Die Erlösung erfolgte innerhalb von Minuten. Es war eine 180-Grad-Umwälzung, von einem Leben in demütigender Sklaverei bis zur völligen Freiheit.

"Der Chafetz Chaim" erklärt, dass die Erlösung für die zukünftige Zeit auf gleiche Art auch eilend kommen wird.

 

Die Umkehrung des Schicksals

Wenn ja, welcher Schlüssel wird uns zum Ende des Exils und zum Beginn der Erlösung führen?

Als die Griechen Jerusalem angriffen, versuchten sie überraschenderweise nicht, den Tempel zu zerstören oder in Flammen zu setzen. Stattdessen haben sie beschlossen, die Heiligkeit davon zu entweihen. Sie opferten dort unreine Schweine als Opfer und stellten eine riesige Statue des griechischen Gottes Zeus in die Mitte. Ihr Plan schien erfolgreich zu sein, denn zu dieser Zeit hörte das grosse Licht auf aus dem Tempel zu brennen, und das Wort Gottes wurde in der ganzen Welt vollständig verstummt.

Die Griechen wollten das Judentum nicht vollständig zerstören. Sie versuchten nur, es zu leCholel/verunreinen. In Hebräisch stammt das Wort von Hohl - um es hohl und inhaltsleer zu machen. Sie versuchten, die heiligen Gefässe zu verunreinigen, den wahren Sinn und die wahre Bedeutung aus dem Judentum zu entwurzeln und eine Welt äusserer Symbole zu werden. Sie strebten danach, jedes spirituelle Element auszudrücken und es unfruchtbar und oberflächlich zu machen.

Daher ist das Gegenteil eines solchen Angriffs, der Welt die bewahrte Lehre im Judentum den wahren Sinn der Sinneslehre Gottes zurückzugeben.

 

Licht und Dunkelheit

Chanukka ist die geeignetste Zeit, um das grosse Licht der Welt aufzunehmen. Chanukka dauert während der Wintersaison, wenn die Tage kurz sind und sehr wenig Licht gibt. In ähnlicher Weise erzählen uns Chanukka/Tempeleinweihung-Ereignisse von Juden, die sich wieder mit Gott verbunden haben und das zu einer Zeit, als sich viele Gute in der Dunkelheit des Exils verloren fühlten.

Jeden Abend, wenn wir die Anzahl der Kerzen in der Menora schrittweise erhöhen, erhöhen wir symbolisch auch unser Engagement, mehr spirituelles Licht in unseres Leben zu bringen.

 

Überwindung von Exil und Verzweiflung

Die Welt kann ein sehr deprimierender Ort zum Leben sein. Verwirrung, Wut, Eifersucht und Neid - alle treten oft in den Nachrichten auf und übernehmen oft unser Leben. Die Ozonschicht, Korruption in der Macht. Alles sieht so schwarz und pessimistisch aus.

Wir brauchen dringend die Hoffnung, dass die Völker und Privat Erlösung näher rückt.

 

In der nächste wöchentlichen Parasha lesen wir, wie Juda vor Joseph stehen und tapfer für seinen Bruder Benjamin kämpfen. Dieser Kampf ist ein Beispiel für alle Generationen nach ihnen und weist uns den Weg vom Exil zur Erlösung! So wie “Von der Dunkelheit zum Licht“.

Auf privater Ebene: Jeder, der sich in einer schwierigen physischen oder sozialen Situation wie Joseph fand, muss fest daran glauben und das Licht, das ihn am Ende des Tunnels erwartet vorsehen. Das Beste aus jeder Situation herausholen und nicht aus Verzweiflung sich sinken lassen. Verzweiflung verursacht eine noch grössere Schwäche und bringt einen zu noch grösseren Sturz, wobei die Hoffnung jeden erhebt, einem mit grosser Seelenkraft füllt und die schwierigen Situationen im Leben zu meistern hilft. Man muss immer daran denken, dass der Heilswandel zur Besserung jederzeit eintreten kann.

 

Wie Rabbiner Kook Zitat „Das Licht in unseren Herzen“,
dass alle Menschen auf der Welt verbindet, egal welcher Religion und Erziehung man angehört:

 „Jeder Mensch muss wissen und verstehen, dass in ihm eine Licht, Kerze brennt.
Jeder hat ein einzigartiges Licht ihn sich, das keinem anderen gleicht. Jeder muss verstehen und wissen, dass er seinem Licht mit Fleiss gegen aussen offenbaren soll. Es als grosses Leuchtfeuer nach aussen zu tragen, um damit die ganze Welt zu erleuchten.“

 

Sabbat shalom umvorach!

Gesengter Sabbat, Freude, Gesundheit, Hoffnung und grosses Licht, dass über alles erleuchten wird.

Friedliche erholsame Festzeit mit unseren Lieben, Familien und Freunde AMEN!
 

 

 

Haben Sie es genossen, schicken Sie die Parsha dieser Woche an Ihre Freunde und Bekannten weiter.

Frohes Neues Jahr!

Tamar Güller

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