1 Parashat Vajikra
  פָּרָשַׁת-וַיִּקְרָא 

 

Parashat „Vajikra/rief“ ist der erste Parasha/Abschnitt von 3 Buch Mose.
Die Parasha beginnt mit 3. Mose, Kapitel 1, Vers 1 und endet im Kapitel 5, Vers 26.

 

Der Name der Parasha stammt aus dem ersten Vers und Wort: „1 Und der HERR rief Mose und redete mit ihm aus der Stiftshütte und sprach:“

 

Der erste Parasha/Abschnitt von 3. Mose/Leviticus, widmet sich ausschliesslich des Opfers auf dem Altar und dem Werk des Tabernakels.
Der wesentliche Teil der Arbeit in dem Tabernakel, über den wir beim Bau und der Errichtung in der vorigen Parasha gelesen haben, war das Opfer auf dem Altar. Diese Parascha erklärt in Details die verschiedenen Arten von Opfergaben und wie sie geopfert werden sollten.

 

Das Brandopfer/Ola-von hinauf oder erheben

Das Brandopfer ist die erste erwähnte Opfergabe, welche eine bestimmte Form des Opfers, bei der das geschlachtete Opfertier mit Ausnahme der Haut bzw. des Fells vollständig auf den Brandopferalter gebracht wurde.

Der Name Brandopfer/in Hebräisch Ola von Erhebt ist eine Opfergabe, die seinen Namen trägt: Erhebt sich und brennt überall auf dem Altar (ausser dem Fell). Es ist eine freiwillige Gabe. Für das Brandopfer kamen nur bestimmte Nutztiere in Frage: Rinder, Schafe, Ziegen, und Tauben.

 

Von Vieh- Rindern, Schafen oder Ziegen
Von Vögeln- Turteltauben oder andern Tauben

 Schafe oder Rinder sollen nur die Männchen gebracht werden. Vor dem Schachten sollen die Tierhalter ihre Hände auf ihre Köpfe legen; Nach dem Schlachten häutet man sie, schneidet es in Stücke, spülten alles mit Wasser ab und erst dann opferten sie es auf dem Altar.

Der Taube soll der Priester den Kopf abkneifen, ihren Darm entfernen und es auf dem Altar opfern.

 

 

Das Speiseopfer

Eine weitere freiwillige Gabe ist das Speiseopfer. Das Speiseopfer besteht aus Weizen und Öl. Es darf nicht übersäuert werden, oder Fruchtwasser enthalten, oder damit gemischt werden und sollte mit Salz auf dem Altar als Gedenkopfer in Rauch aufgehen lassen, auf dem Altar als ein Feueropfer zum lieblichen Geruch für den HERRN.

 

Es gibt verschiedene Arten vom Speiseopfer:

Ein Griess Opfer - wird als Griess geopfert, und der Priester hat eine Handvoll Griess mit Öl und streut es mit Weihrauch auf den Altar;

Eine Ofenbackform - besteht aus Chala/Zopf ,mit Öl übertragener Chala oder gebackenen Ölwaffeln. Ein Pfannendämpfer - ist ein frittierter Griess im Tiegel vorbereitet; einem speziellen Werkzeug, der als Tiegel bezeichnet wird.

Die Opfergaben werden in Stücke geschnitten, der Priester erhebt eine Handvoll davon auf den Altar und der Rest soll Aaron und seinen Söhnen gehören als ein Hochheiliges von den Feueropfern des HERRN.

Da sich die Tora mit dem Gesetz der Speiseopfer befasst, erwähnt sie auch das Bikurim/darbringen von den ersten Früchten, das sie aus gerösteten Ähren bringen, die ins Öl gebracht werden.

 

Das Dankopfer

Ein weiteres Opfer ist das Dankopfer in Hebräisch Schlemim/Ganzen.
Im Gegensatz zum Brandopfer/Ola alle Teile auf dem Altar geopfert werden, wird beim Dankopfer nur ein Teil des Opfers geopfert und der restliche Teil wird zwischen den Menschen, die das Opfer bringen, und den Priestern, die es opfern, aufgeteilt.

Im Gegensatz zum Brandopfer kann man sowohl männliche als auch weibliche Rindern, Schafen und Ziegen, gebracht werden.

Vor dem Opfer legen die Besitzer ihre Hände auf den Kopf des Opfers legen.

 

Das Sündenopfer

Das Sündenopfer ist das Opfer, das Sünder aus Versehen gegen irgendein Gebot des HERRN sündigte mitbringt, 

Diese Opfergabe wird für Versehene Sühne wie:

  • einer der behauptete, er kenne ein bestimmtes Gebot nicht, und kann deshalb nicht bezeugen oder nicht das Urteil fällen;
  • Eine Person, die den Tempel betritt oder aus dem Heiligen isst, während Er ohne sein Wissen unrein ist;
  • Und ein Mann, der versehentlich fluchte und seinen Eid ablegte.

 

Die verschiedenen Arten von Sünden und ihre Opfergabe sind wie folgt:

  • Wenn ein gewöhnlicher Mann, der aus Versehen gesündigt hat, soll er ein Sündenopfer bringen.
    Das Opfer wird entweder eine Ziege oder Schaf sein. der Sünder wird seine Hände auf den Kopf des Tieres legen, bevor er es schlachtet, sein Blut an die Hörner des Räucheraltars tun (an den Fuss des Brandopferaltars giessen) und alle Eingeweide, bedeckte Fett des Sündenopfers soll er auf dem Altar opfern.

    Wenn der Sünder der Anführer Israels ist, wird er die obigen Anweisungen mit einer Änderung befolgen:
    Er muss einen männlichen Ziegenbock mitbringen.

     
  • Wenn der Sünder der Hohepriester ist, muss er einen männlichen Stier mitbringen. Nachdem er seine Hände mit einer Bussanforderung auf den Kopf des Tieres gelegt hatte, wirft er sieben Mal Blut an den Vorhang im Heiligen, auf die Hörner des Weihrauchaltars, die auf dem Altar geopferte Eingeweide bedeckte Fette und den Rest des Stiers im Feuer ausserhalb des Lagers brennen.
     
  • Wenn der Grosse Gerichtshof von Israel eine bestimmte Straftat anordnete und das Volk Israel zur Sünde veranlasste, wäre der Prozess der Versöhnung ähnlich dem des Hohepriesters:
    Die Ältesten der Gemeinde würden ein männliches Vieh mitbringen, an dem sie ihre Hände auflegen würden und dann würde der Hohepriester die im vorhergehenden Absatz genannten Verfahren durchführen.

 

Es gibt Opfer, die je nach finanzieller Situation des Sünders von Person zu Person unterschiedlich sind. Wenn er reich ist, muss er ein Schaf oder einen Ziegenbock mitbringen, ein armer Mann kann zwei Warteschlangen oder eine Taube mitbringen, während noch ärmerer Person, deren finanzielle Situation es ihm nicht erlaubt, kann Speiseopfer mitbringen.

 

Das Schuldopfer

Eine andere Art von Opfer, die als Busse für Sünde und Fehlverhalten gebracht wird, wird als schuldiges Opfer bezeichnet.

Wie:

  • Schuldoper/Unterschlagung: wenn eine Person welcher aus Versehen sich dem Besitzt dem HERRN vergreift, bringt einen männlichen Widder als Opfergabe, dazu das was er ergreift hat erstattet er mit zusätzlichen 20% zurück.
  • Schuldoper/Bizarr: Wenn jemand unbewusst gegen irgendein Gebot des HERRN sündigt und sein Schuldbekenntnis zugibt (wie Eingeweide-Fett). Er bringt Widder und es wird ihm vergeben.
  • Schuldoper/Diebstahl:
    Wenn jemand sündigte und treulos handelte, indem er leugnet, dass ihm ein anderer etwas anvertraut oder zu treuen Händen gegeben hat.
    Oder dass er etwas mit Gewalt genommen oder von ihm erpresst hat.
    Oder wenn er etwas Verlorenes gefunden hat und es ableugnet.
    Wenn er einen falschen Eid schwört über irgendetwas, worin ein Mensch gegen seinem Nächsten Sünde tut.
    Wenn er seine Sünde zugibt und sich verschuldet, so soll er wiedergeben, was er mit Gewalt genommen oder was er erpresst hat oder was ihm anvertraut war oder was er gefunden hat, oder worüber er den falschen Eid geschworen hat;

    Er soll ein Widder als Opfergabe bringen, alles mit zusätzlichen 20% zurückerstatten. „So soll der Priester die Sühnung für ihn vollziehen vor dem HERRN und ihm wird alles vergeben, was er getan und womit er sich verschuldet hat.“

 

Link: Sünde und Vergebung - Fehler und Wiedergutmachung


 

Tieropfer
by Rabbi Shraga Simmons

Link English: Animal Offerings

 

Die Parsha dieser Woche enthält eine ausführliche Beschreibung der Tieropfer im Heiligen Tempel - Verbrennen von Gliedmassen, Spritzen von Blut, Enthäuten von Fleisch. Der moderne Mensch mag diesen Begriff zunächst heidnisch und primitiv finden. Es klingt sicher ganz anders als die warme Spiritualität, welche wir uns vorstellen, die unsere Vorfahren praktizierten!

Die Frage wird immer schwieriger, wenn man die Position des Judentums zur Fürsorge und Sorge gegenüber Tieren betrachtet. Neben dem allgemeinen biblischen Verbot, Tieren Schmerzen zuzufügen ("Tzar Baalei Chaim"), gibt es auch eine ganze Liste separater Mizwot zum Schutz von Tieren, einschliesslich: Entladen eines Esels, dessen Ladung zu schwer ist, um Ihrem Tier einen arbeitsfreien Tag am Schabbat zu geben, um ein Tier bei der Arbeit auf dem Feld nicht zu schnäuzen (dh nicht daran zu hindern, das zu essen, was es sieht), und viele, viele andere.

 

Warum also Tieropfer? Lassen Sie uns einige grundlegende Missverständnisse ansprechen.

 

Missverständnis Nr. 1: Ist es nicht grausam, ein Tier zu töten?

Warum sollte uns das stören? Wir essen Hamburger und tragen Lederschuhe. Wir werfen Fussbälle und essen Kentucky Fried Chicken (in Jerusalem kann man es sogar koscher bekommen).

Wenn also die Verwendung von Tieren zum körperlichen Nutzen gerechtfertigt ist, dann umso mehr zum geistigen Nutzen!

(Für die Aufzeichnung hatten alle Opfergaben auch einen praktischen, physischen Nutzen. Die überwiegende Mehrheit wurde von Menschen gegessen - z. B. wurde das Passah-Opfer an jedem Seder-Tisch geröstet und gegessen! Selbst mit dem "Brandopfer", das Leder des Tieres wurde von den Kohanim benutzt.)

Missverständnis Nr. 2: Diese Opfergaben sind ein "Opfer".

Das hebräische Wort korbon/Korban, mit dem die Tora Tieropfer beschreibt, ist kein Opfer (wie in, etwas aufzugeben), und es ist kein Opfer (wie in, den Göttern ein Geschenk zu bringen). Korbon/Korban bedeutet vielmehr "nahe kommen". Diese helfen einem Menschen, näher an Gott heranzukommen.

Im Tempel nehmen wir die Tierbestandteile und erheben sie auf den Altar Gottes. Dies ist eine persönliche Absichtserklärung, unsere materiellen Ressourcen auf eine höhere Ebene zu heben und um sie auf den Dienst Gottes auszurichten.

 

Zu wessen Gunsten? Was uns führt zu: Missverständnis Nr. 3:

Wir denken: "Was für ein Gott braucht Opfergaben von uns? Ist das eine Art Bestechung, damit er uns nicht böse wird?"

Wir müssen zwischen griechischer Mythologie und Judentum unterscheiden. Die heidnischen Opfer sollten endliche Götter besänftigen, welche die Kontrolle über einen begrenzten Aspekt der Existenz hatten. Jeder Gott brauchte etwas anderes und die Menschen konnten den Zorn der Götter vermeiden, indem sie ihnen gaben, was sie brauchten.

Jüdische Opfergaben sind nicht für Gott. Er braucht sie nicht. Gott ist allmächtig und hat schon alles. Vielmehr sind sie für uns. Sie lehren uns, das Physische - den Körper - zu nehmen und ihn zu heiligen.

Eine der 613 Mizwot ist, dass der Kohen Gadol den Ephod (Brustpanzer) ständig anbringen muss. Rabbi Shimshon Rafael Hirsch weist darauf hin, dass im Götzendienst der zeremonielle Brustpanzer typischerweise an das Idol gebunden war. Die Philosophie war, das Idol zu kontrollieren und "es auf deine Seite zu bringen". Aber im Judentum bindet der Kohen Gadol den Brustpanzer an sich selbst - weil wir es sind, wen wir kontrollieren wollen.

Jeder Mensch besteht aus zwei Komponenten - dem physischen Körper und der spirituellen Seele.
Jeder Teil möchte genährt und erhalten werden, doch jeder erreicht dies auf sehr unterschiedliche Weise. Der Körper sucht Trost und sofortige Befriedigung: Nahrung, Schlaf, Kraft, Reichtum. Die Seele sucht nach länger anhaltenden, ewigen Freuden: Sinn, Liebe, gute Taten, Verbindung zu Gott.

Die Mizwot der Tora sollen uns zu "Seelenfreuden" führen.
W
enn der Körper jedoch eine Dominanz ausübt, ist die Folge eine Übertretung dieser Mizwot.

Der Weg, um diesen Fehler zu beheben, besteht darin, ein Angebot zu machen.
Der Übertreter tritt vor und erklärt: "Ich habe einen Fehler gemacht und bedauere den Schaden, den er meiner Seele zugefügt hat. Meine tierische Seite hat das Beste von mir bekommen. Ich möchte diesen Fehler nicht noch einmal wiederholen. Ich verspreche hiermit, den Animalismus als den zu schlachten." dominante Kraft in meinem Leben. "

 

Warum das Blut und die Eingeweide?

Wenn ein Mensch das geschlachtete Tier vor seinen Augen sieht, denkt er: "Ich verdiene das wirklich, aber Gott ist barmherzig und sparsam." Das ist eine kraftvolle spirituelle Erfahrung. Blut ist echt. Es erschüttert eine Person. Sie sehen die Schwere des Lebens.

Kirk Douglas, der legendäre Filmstar, war 1991 in einen schweren Hubschrauberabsturz verwickelt. Der Pilot und der Copilot wurden getötet, aber Kirk stieg lebend aus.

Das Ereignis erschütterte ihn sowohl geistig als auch körperlich. Er lag im Krankenhausbett und fragte sich immer wieder: Warum war ich derjenige, der überlebte?

Kirk beantwortete seine Frage schliesslich folgendermassen: Ich habe überlebt, weil es etwas Wichtiges gibt, das ich auf dieser Welt noch nicht erreicht habe, einen entscheidenden Beitrag zu leisten. Bis jetzt habe ich Spiele gespielt. Jetzt sehe ich, dass das Leben ernster ist.

Kirk begann ein regelmässiges Torastudienprogramm und begann, die jüdischen Traditionen, an die er sich seit seiner Jugend erinnert hatte, wieder herzustellen. Und er begann nach Wegen zu suchen, seinen materiellen Reichtum zu nutzen, um die Welt zu beeinflussen. Es war eine Transformation zurück zu sich selbst - trotz des Gruppenzwangs des säkularen Hollywood, das gegen ihn kämpfte.

Heute ist er engagierter als je zuvor. Kürzlich übernahm er die Verantwortung für den Bau eines Multimedia-Theaters gegenüber der Klagemauer, um Touristen eine authentische, inspirierende jüdische Erfahrung zu bieten. Kirk wird getrieben, um verlorene Zeit auszugleichen.

Genau wie im Tempel ... die Szene des Blutes, die Nähe zum Tod ... zu denken "das hätte ich sein können". Es verändert das Leben für immer.

Wird uns die Parsha auch dazu inspirieren, uns zu verändern?

Shabbat Shalom,

Rabbi Shraga Simmons

 

Sabbat shalom umvorach!

Gesengter Sabbat Frieden und Lieben über alle!

 

Psalm 20:
Ein Gebet für alle Menschen zur Genesung und für die Gesundheit.

Das Gebet kann jederzeit gesagt werden, für die vollständige Genesung für alle Menschen auf der ganzen Welt.

1 Dem Chorleiter. Ein Psalm. Von David.

2 Der HERR erhöre dich am Tag der Bedrängnis, der Name des Gottes Jakobs mache dich unangreifbar.

3 Er sende dir Hilfe aus dem Heiligtum, und von Zion aus unterstütze er dich.

4 Er gedenke aller deiner Speisopfer, und dein Brandopfer wolle er annehmen!

5 Er gebe dir nach deinem Herzen, und alle deine Pläne erfülle er!

6 Jubeln wollen wir über dein Heil, im Namen unseres Gottes das Panier erheben. Der HERR erfülle alle deine Bitten!

7 Jetzt habe ich erkannt, dass der HERR seinem Gesalbten hilft; aus seinem heiligen Himmel wird er ihn erhören durch Heilstaten seiner Rechten.

8 Diese denken an Wagen und jene an Rosse, wir aber denken an den Namen des HERRN, unseres Gottes.

9 Jene krümmen sich und fallen, wir aber stehen und bleiben aufrecht.

10 HERR, hilf! Der König erhöre[1] uns am Tage unseres Rufens!

AMEN!

 

 

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