4 Parashat Tazria - פָּרָשַׁת תַזְרִיעַ

Parashat „Tazria/empfängt“ ist der vierte Parasha/Abschnitt von 3. Buch Mose.  Die Parasha beginnt mit 3. Mose, Kapitel 12, Vers 1 und endet im Kapitel 13, Vers 59.

 

Der Name der Parasha stammt aus dem zweiten Vers und Wort: 1 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 2 Rede mit den Israeliten und sprich: Wenn eine Frau empfängt und einen Knaben gebiert, so soll sie sieben Tage unrein sein, wie wenn sie ihre Tage hat. 3 Und am achten Tage soll man seine Vorhaut beschneiden. 4 Und sie soll daheimbleiben dreiunddreißig Tage wegen des Blutes ihrer Reinigung. Kein Heiliges soll sie anrühren und zum Heiligtum soll sie nicht kommen, bis die Tage ihrer Reinigung um sind. 5 Gebiert sie aber ein Mädchen, so soll sie zwei Wochen unrein sein, wie wenn sie ihre Tage hat, und soll sechsundsechzig Tage daheimbleiben wegen des Blutes ihrer Reinigung.

 

Die Parashat Tazria beschäftigt sich mit verschiedenen Arten von Leiden, die eine Person befallen können und die Vorgänge, denen er sich unterziehen muss, um geheilt zu werden.

 

Dieses Jahr lesen wir Parashat Tazria zusammen mit ihrer folgenden 5te Parasha „Mezora“.

5 Parashat Mezora - פָּרָשַׁת מְצֹרָע

Parashat Mezora/ Aussätzigen/Lepra ist die fünfte Parasha . Die Parasha von 3. Buch Mose. Die Parasha beginnt mit 3. Mose, Kapitel 14, Vers 1 und endet im Kapitel 15, Vers 33.

Der Name der Parasha stammt aus dem zweiten Vers und Wort: 1Und der HERR redete mit Mose und sprach: 2 Dies ist das Gesetz über den Aussätzigen, wenn er gereinigt werden soll. Man soll ihn zum Priester bringen, 3 und der Priester soll aus dem Lager gehen und feststellen, dass die kranke Stelle am Aussätzigen heil geworden ist, 4 und soll gebieten, dass man für den, der zu reinigen ist, zwei lebendige Vögel nehme, reine Tiere, und Zedernholz und Karmesin und Ysop, 5 und soll gebieten, den einen Vogel zu schlachten in ein irdenes Gefäß über fließendem Wasser. 6 Und er soll den lebendigen Vogel nehmen zusammen mit dem Zedernholz, dem Karmesin und dem Ysop und sie in das Blut des Vogels tauchen, der über dem fließenden Wasser geschlachtet wurde, 7 und siebenmal den besprengen, der vom Aussatz zu reinigen ist, und ihn so reinigen und den lebendigen Vogel ins freie Feld fliegen lassen.

 

Themen der beiden Parasha:

  • Unreinheit, Bestimmungen und Gesetze für die Wöchnerinnen und ihre Opfergaben.
  • Die Gesetze von Aussatz, Lepra*, Läsionen in der menschlichen Haut und das Verhalten von Aussätzigen.
  • Die Gesetze von Aussatz, Lepra, Läsionen an Kopf und Barthaaren.
  • Die Gesetze des Leprakranken und die für ihn geltenden Einschränkungen.
  • Die Gesetze der Lepra Kleidung.

*Historisch wurden viele Hautkrankheiten als Lepra «Aussatz» bezeichnet, erst im Auftakt der modernen Medizin wurde der Begriff auf eine bestimmte chronische Krankheit reduziert, welche mit Antibiotika behandelbar ist.

 

Bestimmungen für die Wöchnerinnen

Gott befiehlt Moses die Gesetze für die Frau nach der Geburt eines Sohnes oder einer Tochter:
Wenn ein Sohn geboren wird, sollte die Beschneidung im Alter von acht Tagen erfolgen. Die gebärende Mutter ist eine Woche lang unrein, bevor sie in das Ritualbad eintaucht, weitere 33 Tage wartet und erst dann ein besonderes Opfer bringt.

Wenn sie eine Tochter geboren hat, wird sie 2 Wochen Unrein bevor sie in das Ritualbad eintaucht und noch 66 Tage wartet, bis sie dann das Geburtsopfer bringt.

(In der Praxis dauert es normalerweise viel länger, bis der Reinigungsprozess abgeschlossen ist. Die meisten Frauen bluten noch mindestens einen Monat lang, und viele Frauen bluten sogar fast zwei Monate lang. Einige Frauen werden nach der massiven Blutung leichtere Blutungen für verschiedene Zeiträume auftauchen.)

Das mütterliche Opfer beinhaltet ein einjähriges Lamm zum Brandopfer und eine Taube oder Turteltaube zum Sündopfer vor den Eingang der Stiftshütte bringen, (Huhn aus der ionischen Familie). Wenn sie kein Lamm mitbringen kann, kann sie anstelle des Lammes eine Taube mitbringen.

 

Aussatz bei Menschen

Das Gesetz der Lepra:

Wenn eine Lepra (eine Krankheit, die in der Welt biblisch und ausgestorben war) im menschlichen Körper, in seinem Gewand oder zu Hause auftritt, muss er sich an den Priester wenden, um festzustellen, ob es die Lepra ist, die ihn, seine Kleidung und sein Zuhause verunreinigen kann.

Lepra bei Mensch: Unsere Parasha listet verschiedene Arten von Wunden auf: solche, die die Person verunreinigen, andere, die als rein gelten, und Wunden, bei denen der Priester der Person ein oder zwei Wochen in Quarantäne schicken muss, um zu sehen, ob sich die Läsion ausbreitet und die Person unrein macht.

In der Zeit, in der er Lepra hat, muss diese Person ausserhalb des Lagers leben und Trauerrituale üben: Das heisst, seine Kleidung zerreissen und sich die Haare nicht schneiden lassen.

(Das Verfahren zur Reinigung von Leprakranken, wenn Sie die Krankheit entfernen, wird in der nächsten Parasha dem „Leprakrankenfall“ ausführlich beschrieben.)

 

Lepra bei kleiden: Wenn im Kleidungsstück Bedenken hinsichtlich Lepra bestehen, legt der Priester das Kleidungsstück eine Woche lang isoliert ab. Wenn sich die Läsion am Ende der Woche ausgebreitet hat, muss das Kleidungsstück verbrannt werden. Wenn sich die Läsion nicht ausbreitet, sollte das Kleidungsstück eine weitere Woche lang gewaschen und isoliert werden. Wenn die Läsion nach dem Waschen des Kleidungsstücks entfernt wird, ist das Kleidungsstück rein, muss jedoch in „Mikve/Ritualbad“ getauft werden. Wenn sich die Läsion nicht ausgebreitet, aber auch nicht vollständig entfernt hat, sollte der betroffene Teil zerrissen und der Rest des Kleidungsstücks zugelassen werden. Während sich die Läsion ausbreitet, wird das Kleidungsstück verunreinigt und sollte verbrannt werden.

 

Die vierte Parasha endet mit dem Vers: "59 Das ist das Gesetz über die Male des Aussatzes an Kleidern, sie seien Wollen oder Leinen, am Aufzug und am Eintrag und allerlei Fellwerk, rein oder unrein zu sprechen.“

 

Die Reinigung von Aussätzigen

Obwohl in meisten Jahren die beiden Abschnitte zusammen gelesen werden. Die Sekrete befassen sich auch mit denselben Gesetzen - dem Gesetz der Lepra, der alten biblischen Krankheit und dem, was eine Person tun sollte, welche an dieser Krankheit leidet.
In Parashat Metzora/Aussätzige drehet sich alles um Unreinheit und Reinheit.

 

Das Aussätzigen-Verfahren
Nachdem der Priester den Aussätzigen untersucht und festgestellt hat, dass er von seiner Lepra geheilt wurde, wird die folgende Zeremonie durchgeführt, um den Aussätzigen zu reinigen:

In der Zeremonie werden zwei lebende Vögel, Zedernholz, gefärbte Karmesin Wolle und Ysop/ein Moospflanze genommen. Ein Vogel wird geschlachtet unter fliessendem Wasser und sein Blut wird in ein Keramikgefäss geführt, in dem es Quellenwasser gibt. Der zweite Vogel wird darin eingetaucht zusammen mit dem Zedernholz, gefärbten Karmesinwolle und Ysop. Diese Flüssigkeit wurde auf den Aussätzigen sieben Mal getupft/bespritzt, danach wird der lebende Vogel frei gelassen. Am Ende der Zeremonie taucht der Aussätzige in das Mikve/Ritualbad ein und wartet anschliessend eine weitere Woche, in der er sich von seiner Frau zurückzieht.

Nach sieben Tagen musste er sich alle Haare abrasieren und erneut in einem Ritualbad eintauchen. Am nächsten achten Tag bringt er ein besonderes Opfer in den Tempel: zwei männliche Lämmer, ein einjähriges Schaf, drei Zehntel feines Mehl zum Speisopfer, mit Öl vermengt, und einen Becher Öl. Danach wurde im Tempel eine besondere Reinheitszeremonie mit ihm durchgeführt. Mit Blut des Schafs streicht man den Aussätzigen auf seinem rechten Ohrläppchen, dem rechten Daumen und dem rechten Bein und Siebenmal das Öl eingeölt; und den Rest des Öls wurde über den Kopf des Aussätzigen gegossen.

Ein Mensch mit Mangel an Mitteln kann zwei Tauben als Ersatz für die Schafe mitbringen.

Die fünfte Parasha endet mit dem Vers: "32 Das ist das Gesetz über den, der einen Ausfluss hat und dem der Same im Schlaf abgeht, dass er unrein davon wird, 33 und über die, die ihren Blutfluss hat, und wer sonst einen Ausfluss hat, es sei Mann oder Frau, und wenn ein Mann bei einer Unreinen liegt.“

 

Link:

TUMAH/UNREINHEIT UND TAHARA/REINHEIT

Sünde und Vergebung - Fehler und Wiedergutmachung

 

 

Verhalten der Menschen bei Jisurim - Leiden

Die Parashat Tazria/Mezora beschäftigt sich mit verschiedenen Arten von Leiden, die eine Person befallen können und die Vorgänge, denen er sich unterziehen muss, um geheilt zu werden.

Seit der Zerstörung des Tempels sind alle Leidensgesetze nicht mehr praktikabel. Wenn ja, wie verhalten sich diese zu unserem gegenwärtigen Leben?

Das Buch der „*Erziehung“ beantwortet diese Frage und erklärt, dass die Unreinheit des Aussätzigen auf die Sünden des Menschen zurückzuführen ist. Das Leiden des Menschen ist nicht zufällig, sondern kommt immer von Gott. Der Aussätzige muss einen langen und verschlungenen Prozess durchlaufen, in dem er isoliert ist, damit er seine Handlungen verstehen und seine Fehler oder Vernachlässigung seiner Bestimmung entsprechend erkennen kann.

*Der Sefer „HaChinuch / Erziehung“ ist ein Buch, das alle 613 Gebote beschreibt, die gemäß der Klassifizierung des Autors in der Thora erscheinen: Das Buch wurde anonym am Ende des 13. Jahrhunderts nach der Tradition der Gebote geschrieben.

Im Gegensatz zu seinen Vorgängern beschreibt der Autor des Buches auch den Grund für die Gebote (in seinen Worten: "die Wurzel des Gebots"), ihre Gesetze, die Strafe für diejenigen, die sie nicht beachten, und andere Details. Es gibt verschiedene Methoden zur Auswahl der Gebote der Thora, die als Mitzwot definiert werden. Die Hauptquelle für die Aufklärung über die Gebote bezieht sich auf Maimonides, genannt Rambam, worin er vorschlägt, diese auf keine andere Weise zu benennen.

 

Diese Botschaft passt zu jeder Generation. Heutzutage leiden wir zwar nicht an denselben Hautkrankheiten, aber viele andere Beschwerden tun uns weh. Die Tuma/Unreinheit der Bedrängnis lehrt uns, dieses Leiden nicht von Gott als Strafe anzusehen, sondern es als eine Botschaft Gottes zu sehen, dass wir etwas in unserer Lebenshaltung ändern sollen.

Es muss keiner ein Sünder sein um Leiden zu erhalten. Es gibt Zeiten, in denen wir eine Pause im Wettlauf des Lebens einlegen und die Prioritäten in unserem Leben ändern müssen. Zum Beispiel: Treffen mit neuen Menschen oder Situationen, die einem Menschen helfen, in der Zukunft zu wachsen und ihn auf das Ziel ausrichten, wofür das er auf die Welt gekommen ist. Und hier braucht es viel Geduld, um diese Zeit mit Liebe durchzugehen und darauf zu achten, wohin uns die Veränderungen, die wir in unserem Leben machen, hinführen.

Mögen wir alle wachsen und aufstehen aus den Leiden, die vom Himmel zu uns kommen.

Sabbat shalom umvorach!

Gesengter Sabbat Frieden und Lieben über alle!

 

Gebet um Gottes Vergebung und Leitung. Psalm 25

1 Von David. Nach dir, HERR, verlangt mich.
2 Mein Gott, ich hoffe auf dich; lass mich nicht zuschanden werden, dass meine Feinde nicht frohlocken über mich.
3 Denn keiner wird zuschanden, der auf dich harret; aber zuschanden werden die leichtfertigen Verächter.
4 HERR, zeige mir deine Wege und lehre mich deine Steige!
5 Leite mich in deiner Wahrheit und lehre mich! Denn du bist der Gott, der mir hilft; täglich harre ich auf dich.
6 Gedenke, HERR, an deine Barmherzigkeit und an deine Güte, die von Ewigkeit her gewesen sind.
7 Gedenke nicht der Sünden meiner Jugend und meiner Übertretungen, gedenke aber meiner nach deiner Barmherzigkeit, HERR, um deiner Güte willen!
8 Der HERR ist gut und gerecht; darum weist er Sündern den Weg.
9 Er leitet die Elenden recht und lehrt die Elenden seinen Weg.
10 Die Wege des HERRN sind lauter Güte und Treue für alle, die seinen Bund und seine Zeugnisse halten.
11 Um deines Namens willen, HERR, vergib mir meine Schuld, die da groß ist!
12 Wer ist es, der den HERRN fürchtet? Er wird ihm den Weg weisen, den er wählen soll.
13 Der wird im Guten wohnen, und seine Kinder werden das Land besitzen.
14 Am Rat des HERRN haben teil, die ihn fürchten; und seinen Bund lässt er sie wissen.
15 Meine Augen sehen stets auf den HERRN; denn er wird meinen Fuß aus dem Netze ziehen.
16 Wende dich zu mir und sei mir gnädig; denn ich bin einsam und elend.
17 Die Angst meines Herzens ist groß; führe mich aus meinen Nöten!
18 Sieh an meinen Jammer und mein Elend und vergib mir alle meine Sünden!
19 Sieh, wie meiner Feinde so viel sind und zu Unrecht mich hassen.
20 Bewahre meine Seele und errette mich; lass mich nicht zuschanden werden, denn ich traue auf dich!
21 Unschuld und Redlichkeit mögen mich behüten; denn ich harre auf dich.
22 Gott, erlöse Israel aus aller seiner Not!

 

 

Unterstütze uns und schicken Sie die Parasha dieser Woche an Ihre Freunde und Bekannten weiter.

Tamara Güller

 

Werden Sie jetzt Mitglied

und profitieren Sie!