Parashat vaJeshev  
 פָּרָשַׁת-וַיֵּשֶׁב

 

Parashat „VaJeshev/'wohnte/sass“ ist der neunte Parasha/Abschnitt des Buches Genesis. Die Parasha beginnt mit 1. Mose, Kapitel 37, Vers 1 und enden im Kapitel 40, Vers 23.

Der Name der Parasha stammt aus dem ersten Vers und Wort: „1 Jakob aber wohnte-(sass) im Lande, in dem sein Vater ein Fremdling gewesen war, im Lande Kanaan.“

 

Parashat VaJeshev beginnt mit den Geschichten von Joseph und seinem Bruder. Dies ist der letzte Teil der Geschichten von Jakob und seiner Familie sowie des Buches Genesis im Allgemeinen. In diesem Abschnitt beginnen die Ereignisse zu fallen, was zum Umzug (beIvrit: laredet meIsrael leMitzraim, ) Jakobs und seiner Söhne nach Ägypten und später zur Knechtschaft des dortigen israelischen Volkes führt. Jeder Abschnitt in dieser Parasha ist jedoch eine eigenständige Geschichte, in der die Charaktere unterschiedlich sind und an einem anderen geografischen Ort spielen.

Den Parshat VaJeshaev liest man in der Regel am Samstag vor Chanukka.
(Mehr über Chanukka siehe Unten)

 

Die Parascha beginnt mit dem folgenden Satz:1 Jakob aber wohnte-(sass) im Lande, in dem sein Vater ein Fremdling gewesen war, im Lande Kanaan. 2 Und dies ist die Geschichte von Jakobs Geschlecht: Josef war siebzehn Jahre alt und hütete mit seinen Brüdern die Schafe; er war Gehilfe bei den Söhnen Bilhas und Silpas, den Frauen seines Vaters, und er hinterbrachte ihrem Vater ihre üble Nachrede. 3 Israel aber hatte Josef lieber als alle seine Söhne, weil er der Sohn seines Alters war, und machte ihm einen bunten Rock. 4 Als nun seine Brüder sahen, dass ihn ihr Vater lieber hatte als alle seine Brüder, wurden sie ihm feind und konnten ihm kein freundliches Wort sagen. 5 Und Josef hatte einen Traum und sagte seinen Brüdern davon; da wurden sie ihm noch mehr feind. 6 Denn er sprach zu ihnen: Hört doch, was mir geträumt hat. 7 Siehe, wir banden Garben auf dem Felde, und meine Garbe richtete sich auf und blieb stehen, aber eure Garben stellten sich ringsumher und neigten sich vor meiner Garbe.“

 

Josefs Träume

In dieser Parasha lernen wir Joseph (Rachels Sohn) und seine Beziehung zu seinem Bruder kennen. Es stellte sich heraus, dass diese Beziehung problematisch war. Joseph war wie seine anderen Brüder ein Hirte. Sein Vater Jakob liebte ihn mehr als alle seine Söhne und machte ihm eine speziell gestreifte Bekleidung. (Zur damaligen Zeit war ein mehrfarbig gewebter Stoff sehr wertvoll)

Joseph erzählt seinem Vater Yaakov schlimme Dinge über seinen Bruder (unter Ausschluss ihrer Verleumdung) und vermutlich wussten sie es. Die Brüder sind eifersüchtig auf Joseph und hassen ihn wegen der besonderen und bevorzugten Behandlung, die er von ihrem Vater erhält.

Wenn das nicht genug ist, erzählt Joseph seinen Brüdern seine seltsamen Träume. In seinem ersten Traum sieht er elf Garben, die seine elf Brüder darstellen und sich vor seiner Garbe verneigen. Natürlich sind die Brüder verärgert, als sie hören, dass er selbst in seinen Träumen der wichtigste und beliebteste ist, und alles anderen beugen sich vor ihm.

Zu ihrem Ärgernis erzählt er ihnen von einem anderen Traum, in dem sich die Sonne, der Mond und die elf Sternen vor ihm verneigen. Zu diesem Zeitpunkt war sogar sein liebender Vater wütend auf ihn und kritisiert ihn: „Was ist das für ein Traum, den du geträumt hast? Sollen denn ich und deine Mutter und deine Brüder kommen und vor dir niederfallen?“

Im Gegensatz zu seinen Söhnen erkennt Jakob, dass diese Träume eine prophetische Vision haben und er behält die Deutung in seinem Herzen.

 

Josef wird nach Ägypten verkauft

Zu diesem Zeitpunkt hatten die Brüder ihren verwöhnten kleinen Bruder schon satt.

Eines Tages, als die Brüder ihre Herden weit von zu Hause entfernt weiden liessen, sandte Jakob Joseph, um ihre Sicherheit und den Frieden ihrer Herden zu überprüfen. Wenn die Brüder Joseph kommen sehen, sagen sie spöttisch: Hier kommt dieser Traumhalter. Sie beschliessen, dass dies die Gelegenheit ist, sich an ihm zu rächen, weit weg von zu Hause und den Augen ihres Vaters. Der Plan: Sie werden ihn töten, seinen Körper in eine Grube werfen und ihrem Vater sagen, dass er von einem bösen Tier verschlungen wurde.

Ruben, der erstgeborene Bruder, hört den Plan und gerät in Panik. Er bietet einen alternativen Plan an: Lassen Sie uns ihn in die Grube werfen, ohne ihn zu töten, er wird dort alleine sterben (er plant, ihn später dort rauszuholen und zu seinem Vater zurückzubringen). Die Brüder ziehen Joseph den schönen Rock aus, werfen ihn in die Grube und setzen sich zum Essen. Da straffte ein Konvoi von Kaufleuten auf dem Weg nach Ägypten. Juda (der auch versucht, den Mord an Joseph zu vermeiden) überzeugt seine Brüder, dass sie ihn, anstatt ihn zu töten, als Sklaven an die Kaufleute zu verkaufen.

Ruben, der zum Zeitpunkt des Verkaufs noch nicht da war, ist schockiert zu hören, dass der Junge verkauft wurde. Er reisst seine Kleider und sagt: Was sage ich Vater jetzt? Die Brüder tauchen Josephs Kleidung in das Blut einer Ziege und bringen es zu ihrem Vater Jakob. Er erkennt die Kleidung seines Sohnes und reisst seine Kleidung in Trauer. Seine Kinder versuchen ihn zu trösten, aber er weigert sich, sich trösten zu lassen und trauerte um seinen Sohn noch viele Jahre (bis zum überraschenden Ende in Parashat VaJigash!)

 

Joseph wird wieder verkauft: diesmal an eine Gruppe von Staatsmännern. Sie verkaufen ihn in Ägypten an Potifar, des Pharao Kämmerer und Oberster der Leibwache.

 

Juda und Tamar

In diesem Teil der Parasha wendet die Geschichte von Joseph und seinem Bruder ab und erzählt von der komplexen Beziehung zwischen Juda und seiner Schwiegertochter Tamar, einer Geschichte von Vertrauensbruch und falschen Versprechungen.

Die Brüder bereuen ihre Taten und beschuldigen Juda, Joseph verkauft zu haben. "Wenn du uns gesagt hättest, wir sollen ihn Vater zurückgeben, hätten wir das getan!“ Um von seinen Brüdern fern zu bleiben zieht Juda um, wo er die Frau aus Adullam von einem Mann namens Shua geheiratet hat.

Juda werden drei Söhne geboren: Ger, Onan und Schela. Ger heiratet einer Frau Tamar, aber bevor ihm Kinder geboren wurden, starb er. Nach den Geboten, wenn ein Mann ohne Kinder stirbt muss die Frau seinen Bruder heiraten, weshalb seiner Bruder Onan sie heiratet, aber auch er ist wegen seiner Sünde gestorben. Tamar bittet ihren Schwiegervater Juda, den dritten jüngsten Bruder zu heiraten. Aber Judah befürchtet, dass Tamar seinem letzten Sohn auch Unglück bringt und weist ihre Bitte zurück.

Tamar hat ein starkes Verlangen nach Kindern aus der Familie Juda und plant eine mutige Tat: Sie verkleidet sich als Prostituierte und sitzt am Strassenrand, an dem Juda geht, um seine Herde zu scheren. Als Juda zu ihr kommen will, bittet sie ihn, zu zahlen. Yehuda verspricht ihr später Zieglein dafür zu senden. Tamar lässt nicht los und bittet um ein Pfand. Juda gibt ihr sein Siegel, Schnur und einen Stab als Pfand.

Daraufhin schickt er seinen Freund und Ziegenböcke in die Hand, um das Versprechen einzulösen, aber er findet die mysteriöse Frau nicht. Juda weist ihn an, mit der Suche aufzuhören, um sich selbst öffentlich nicht zu demütigen.

Tamar wird schwanger; als es Juda bekannt wird sagt er: „Führt sie heraus, dass sie verbrannt werde“ (laut Halacha wird Tamar als 'Jevama' angesehen - was bedeutet, dass muss den Bruder ihres toten Mannes heiraten sie und wenn sie von Hurerei schwanger geworden ist, gibt es darauf ein Todesurteil durch Verbrennung).

Tamar bringt ihren Schwiegervater nicht in Verlegenheit und schickt ihm das Siegel, Schnur und einen Stab und sagt ihn:  "Von dem Mann bin ich schwanger, dem dies gehört."

Yehuda gibt zu, dass er tatsächlich der Vater ist und rettet dadurch Tamars Leben. Tamar gebärt Zwillinge zwei Söhne: Peretz und Serach. Peretz der Sohn Juda mit Tamar ist der Ur Urgrossvater von König David.

 

Josef in Potifars Haus

In Ägypten wird Joseph ernannt, um den Haushalt von Potiphar zu führen und er tut dies mit grossem Erfolg. Potiphars Frau sehnt sich nach Joseph und versucht ihn zu verführen, doch er lehnt dies hartnäckig ab. "Wie sollte ich denn nun ein solch grosses Übel tun und gegen Gott sündigen?" Sagt er.

An einem ägyptischen Feiertag, ergreift Potiphars Frau die Gelegenheit, sie schliesst sich den Zelebranten nicht unter dem Vorwand an, dass sie sich nicht wohl fühlt und als Joseph kommt, um seine Arbeit zu erledigen, klammert sie sich an sein Gewand und fordert ihn auf, mit ihr zu schlafen. Er entkommt und lässt seine Kleider in ihren Händen. Als sie sieht, dass er nicht auf sie zugehen will, beschuldigt sie Joseph, eine Vergewaltigung versucht zu haben und Joseph wird als Strafe ins Gefängnis gebracht.

 

Josef im Gefängnis

Auch im Gefängnis gelingt Gott Josephs Weg.

„Aber der HERR war mit Josef und neigte ihm die Herzen zu und schenkte ihm die Gunst des Amtmanns über das Gefängnis, 22 sodass der ihm alle Gefangenen im Gefängnis in seine Hand gab, und alles, was dort zu tun war, geschah durch ihn. 23 Der Amtmann über das Gefängnis kümmerte sich um nichts; denn der HERR war mit Josef, und was er tat, dazu gab der HERR Glück.“

Josef wurde beauftragt dem „Mundschenk“ und dem Bäcker des Königs zu dienen, die vom Pharao als Strafe für Fahrlässigkeit in ihrer Arbeit festgenommen wurden. Eines Tages haben die beiden Träume: Der „Mundschenk“  träumt davon, dass er Trauben drückt, Wein daraus macht und ein Glas für den Pharao einschenkt; Der Bäcker träumt davon, 3 Körbe mit Gebäck auf dem Kopf zu haben, und ein Vogel frisst aus denen.

Josef löst ihre Träume: Pharao wird den „Mundschenk“ aus dem Gefängnis entlassen und in sein Amt zurückkehren. Den Bäcker wird der Pharao innert drei Tage auf einen Baum hängen.

Als der Mundschenk aus der Gefängnis entlassen wurde, bittet Josef ihn nicht zu vergessen: "gedenke meiner, wenn dir's wohlgeht, und tu Barmherzigkeit an mir, dass du dem Pharao von mir sagst und mich so aus diesem Hause bringst."

 

Josephs Deutungen sind geschehen, aber der Mundschenk vergisst Joseph und er schmachtet weitere zwei Jahre im Gefängnis.

 

 

Josef sein Erfolgsgeheimnis, das er dem jüdischen Volk weiter vererbt hat.

Josef konnte wie alle seiner Brüder lesen und schreiben, er hat wie und mit seinem Vater Jakob täglich studiert und sein Wissen erweitert. Das gab ihm die Möglichkeit grossen Einfluss auf andere Leute zu haben. Deshalb konnte er das Wohlergehen oder die Seele vieler Menschen bis auf die Ebene der staatlichen Verwaltung beeinflussen. Seine Anwesenheit war immer zu spüren und wo immer er war, war er sehr dominant. Er war ein sehr moralischer und spiritueller Mann. Sein Name „Josef/mehr/dazugeben“ weist auf eine Ergänzung hin, was bedeutet, dass er sich in mehreren Bereichen ausdrücken kann.

Das Geheimnis des jüdischen Volk beginnt mit Abraham Isak und Jakob, ist dass sie alle schreiben und lesen gelernt haben. Dies gab ihnen die Fähigkeit Administrationsarbeit wie Staat und Bankwesen professionell zu führen.

Diese Fähigkeit hatte das jüdische Volk immer bewahrt, weshalb sie in allen Reichen und in allen Epochen die einzigen gewöhnliche (nicht zum Adelstand gehörigen) Leute waren, die den Königen ohne Angst auf ihre Position, die Staats und Verwaltungsangelegenheit abwickeln könnten. Bis das schweizerische Volk all diese jüdische Aufgaben unwissend übernommen hat, und das jüdische Volk in ihr Land Israel zu ihrer Hauptaufgabe zurückkehren konnte.

Link: Was ist der Grund des Erfolges der Schweiz?

 

Sabbat shalom umvorach!

Gesengter Sabbat, voller Licht und Hoffnung, so dass wir zusammen in eine strahlende Zukunft schreiten!

Friedliche und erholsame Leichter-Festzeit AMEN!
Chag Urim Sameach!

 

Chanukka findet dieses Jahr am Sonntagsabend dem 22. Dezember bis Montag den 30. Dezember, zu Weinachtzeiten, statt. 

In dieser Zeit sind die Tage sehr Kurz und die Nächte sehr lang. Während Weihnachten nach dem Sonnenkalender stattfindet, immer wenn die Tage am kürzesten sind, wird der jüdische Kalender Chanukka nach dem Mond gerichtet. Immer dann wenn der Mond sich nicht zeigt, genau 4 Tage vor Neumond und 4 Tage danach, sind die Nächte Lang und Dunkel (ohne Licht des Mondscheins). Genau in dieser Zeit zünden Christen und Juden viele Kerzenlichter an, um in die Dunkelheit Licht und Wärme zu bringen.

 

Chanukka, in die deutsche Sprache übertragen, bedeutet „Weihung“.
Der Name nimmt Bezug auf die historischen Hintergründe, welche sich hinter dem Entzünden der Chanukkia verbergen. Das Fest erinnert an den Sieg der Makkabäer gegen die grichischen-syrischen Eroberer und die anschliessende Wiedereinweihung des Tempels im Jahr 164 v.Chr. nachdem dieser durch griechische Götterstatuen und -symbole entweiht worden war.

 

 

 

Das Licht in unserer Herzen 
Eine Zitat von Rabbiner Kook, dass alle Menschen auf der Welt verbindet, egal welcher Religion und Erziehung man angehört.

 

 

„Jeder Mensch muss wissen und verstehen, dass in ihm eine Licht, Kerze brennt.
Jeder hat ein einzigartiges Licht ihn sich, das keinem anderen gleicht. Jeder muss verstehen und wissen, dass er seinem Licht mit Fleiß gegen außen offenbaren soll. Es als großes Leuchtfeuer nach außen zu tragen, um damit die ganze Welt zu erleuchten.“

הרב קוק:

צריך שכל איש ידע ויבין שבתוך תוכו דולק נר. ואין נרו שלו כנר חברו. ואין איש שאין לו נר. וצריך שכל איש שידע ויבין שעליו לעמול ולגלות את האור ברבים, ולהדליקו לאבוקה גדולה ולהאיר את העולם כולו.

 

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