Ben-Sohn, Av-Vater, Bajit/Ohel-Haus/Zelt

Tamara Güller

Ben-Sohn, Av-Vater, Bajit/Ohel-Haus/Zelt

Ben-Sohn, Av-Vater, Bajit/Ohel-Haus/Zelt

Tamara Güller

 

   
Begriff 1: Bne מוּשָׂג 1: בְּנֵי
Begriff 2: Bet מוּשָׂג 2: בֵּית אוֹ אוֹהֶל
Begriff 3: Av מוּשָׂג 3: אָב

 

Erster Begriff – Bne

„Bne“ ist eine Zusammensetzung der beiden Wörter „Banim-shel“ = „Söhne von“

Bne-Adam=Kinder-Adam/Menschenkindern, Bne-Noach=die Söhne Noahs, Bne-Israel=Kinder-Israel

Ben/Sohn ist ein biologischer Nachkomme. Eine Vererbung, die man nur von biologischen Eltern oder Vorfahren erhalten kann. Ein König werden kann, nur derjenige Sohn/Nachkomme von einem Könighaus. Zugehörigkeit in den physischen/materiellen Welt/die Genen/Materie Welt.

Zum Beispiel: ein Schweizer ist eine Person, der zu Schweizer Eltern geboren ist. Oder dass er die Schweizer Staatsbürgerschaft eingebürgert hat, und somit zu einem Schweizer wurde.

In der Schweiz leben auch Ausländer, die in der Schweiz von ausländischen Eltern geboren sind. Sie haben Wohn- und Niederlassungsrechte für Ausländers. Der Unterschied zwischen den Rechten der Schweizer Bürger und Ausländischen Einwohner ist, dass Schweizer Bürger unter anderem auch die politischen Rechte besitzen, was ausländischen Bewohnern vorenthalten bleibt.

Kinder-Adam/Menschenkindern sind die Nachkommen des ersten Menschen Adam. Alle Menschen, die ganze Menschheit stammen genetisch von Adam ab.

Die Söhne Noahs –Benannt sind die Völker-Nachkommen von Noah und seiner drei Söhne. Alle 70 Nationen der Erde stammen von ihm ab.  

Bne-Israel=Kinder-Israel – Sind alle Nachkommen Jakobs, und seine Söhne die 12 Stämme. Jakob bekam einen neuen Namen: „Israel“. Nach ihm wurde das Volk Israel benannt.

Mose - Kapitel 49/Verse1: „1 Und Jakob berief seine Söhne und sprach: Versammelt euch, dass ich euch verkündige, was euch begegnen wird in künftigen Zeiten.2 Kommt zuhauf und höret zu, ihr Kinder Jakobs, und höret euren Vater Israel.“      ►nach oben

Zweiter Begriff: Bet / Ohel

Das Wort Bet- ist zusammengesetzt aus den Wörtern „Haus von“, und das Wort Ohel bedeutet Zelt und ist zusammengesetzt aus den Wörtern „Stifts-Hütte“ 

Das Wort Haus und ein Zelt/Hütte symbolisieren den Ort, an dem die geistige Seite der Thora studiert wird. Hier wird die universelle Lehre für alle Völker Abrahams gelehrt. Es wird nirgendswo in der Thora verlangt von einem zu glauben. Aber sie setzt voraus G’tt anzuerkennen. Eine Verbindung mit Gott einzugehen durch Wissen und Lernen. Das Wort „Kennen“ wird mehr als 700 Mal in der Bibel erwähnt.

Zu Abrahams Haus kann jeder der möchte dazugehören. Jeder der bereit ist den universalen Weg Abraham mit dem Glauben auf einen einzigen G’tt, und bereit ist die Basis der Thora kennenzulernen und deren Gesetze anzueignen.

In der Thora steht, dass in der Zukunft alle Völker sich zum Abraham Weg anschliessen werden.

1. Mose - Kapitel 12/3: „in dir (Abram) sollen gesegnet werden alle Geschlechter auf Erden“

Zephanja-kapitel 3/9 „Man wird niemanden Schaden tun noch verderben auf meinem ganzen heiligen Berge; denn das Land ist voll Erkenntnis des HERRN, wie Wasser das Meer bedeckt“

Stiftshütte - Ein Ort, wo nur diejenige von Gott ausgewählt und benannt worden sind, die geistige Arbeit zu verrichten. Bis der Tempel gebaut ist wurden die Gebetsplatten in der Stiftshütte gehütet und wurde auch „Heiliges-Haus“ genannt. Als der Tempel zerstört worden ist, wurde die Geistige Arbeit weiter in der Synagoge (Haus der Begegnung zu G’tt) mit Gebet weiter verrichtet. 

Hosea - Kapitel 14/3: „Nehmt diese Worte mit euch und bekehrt euch zum HERRN und sprecht zu ihm: Vergib uns alle Sünde und tue uns wohl; so wollen wir opfern die Farren unsrer Lippen“ (mit unseren Lippen Opfern bedeutet Gebet).     ►nach oben

Dritter Begriff: Av - Vater
Unser Vater im Himmel, Unser Vater Abraham, Isaac, und Jacob

Ein Familienvater, ist der Oberhaupt der Familie, der Familienbegründer das Fundament. 

Überall wo G’tt als Vater genannt wird, Bezieht sich das auf den Kern und das geistige Fundament, von ihm alles erschaffen worden ist. Der Eins und aller Erster Gründer, Ursprung alles. Die Geistige und Materiale Wellten. 

Abraham, Isaac und Jacob sind ebenfalls Familienbegründer und von ihnen stammen alle Völker ab die an einem einzigen G’tt glauben (die drei Weltreligionen).

Obwohl Moses die Thora dem Volk Israel brachte, ward er nicht „unser Vater Moses“ genannt, sondern „unser Rabbiner Moses“. Moses ist der erste Lehrer der Thora.

Die Thora ist Universal und bedeutend für alle Menschen. Die Thora wurde auf dem Berg Sinai an das Volk Israel gegeben, und gemäss derselben Thora, wird das Volk Israel in künftigen Zeiten die Botschaften der Thora für die gesamte Menschheit übertragen. Es wird beschrieben, das in dieser künftigen Zeit, die Welt "G’ttes Name" und die Botschaften der Thora kennen und erkennen wird, wie das Wasser das Meer bedeckt.

Jesaja Kapitel 11/Verse 9: „Man wird niemand Schaden tun noch verderben auf meinem ganzen heiligen Berge; denn das Land ist voll Erkenntnis des HERRN, wie Wasser das Meer bedeckt“   

Tamar Güller 
E-Mail:tamar.gueller@yesch.ch

►nach oben

      Weitere Begriffe: Nefesch-Leib, Ruach-Geist, Neshama-Odem 

 

מִילִים וּמוּשָׂגִים בַּתוֹרָה לְפִי הַשָׂפָה הָעִבְרִית

הַקְדָמָה:

בִּרְשִׁימָה זוֹ "מִילִים וּמוּשָׂגִים בַּתוֹרָה עַל פִּי הַשָׂפָה הָעִבְרִית", מְיוֹעֶדֶת לְאֵלוּ שֶׁחֲסֵרִים לָהֶם אֵת יְסוֹדוֹת הַתוֹרָה וְרוֹצִים לָדַעַת וּלְהָבִין.

 

בַּתוֹרָה כֹּל אוֹת מִילָה וּמִשְׁפָּט יֵשׁ פֵּירוּשׁ עָמוֹק. מִילָה שֶׁהוֹפֶכֶת לִהְיוֹת לְמוּשָׂג. מִי שֶׁלא מַכִּיר אֶת הַשָׂפָה הָעִבְרִית וּמָה שֶׁעוֹמֵד מֵאֲחוֹרֵי הַמִילִים וְהַמוּשָׂגִים לֹא יָכוֹל לְהָבִין אֶת הַמְסָרִים שֶׁל הַתוֹרָה.

 

כְּבָר בְּסֵפֶר בְּרֵאשִׁית, הָאוֹת הָרִאשׁוֹנָה וְהַמִשְׁפָּט הָרִאשׁוֹן בַּתוֹרָה, כְּתוּבִים בְּצוּרָה שֶׁל קוֹדִים/מוּשָׂגִים.

"בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ."

שָׁמַיִים-לֹא מְדוּבָּר בְּמוּשָׂג הֶחָֹמְרִי שֶׁל הַמִילָה, אֶלָא עַל הָעוֹלָם הָרוּחָנִי.

הָאָרֶץ-זֶהוּ הָעוֹלָם הַגַשְׁמִי-עוֹלָם הַחוֹמֶר. הָרוּחָנִיוּת וְגַשְׁמִיוּת נִבְרְאוּ כִּשְׁנֵי עוֹלָמוֹת נִפְרָדִים וְשׁוֹנִים, לְלֹא יְכוֹלֶת הִתְמַזְגוּת בֵּינֵיהֶן. בָּאָדָם בִּלְבַד יֵשׁ אֶת הַחִיבּוּר הַבִּלְעָדִי שֶׁל שָׁמַיִם וֲאָרֶץ. חִיבּוּר הַחוֹמֶר עִם הָרוּחַ.

גַם לָאוֹר וְלַחוֹשֶׁךְ יֵשׁ אֶת אוֹתָה הַמַשְׁמָעוּת. 

הָאוֹר - מְסַמֵל אֶת הַרוּחָנִיוֹת. כְּמוֹ שֶׁקַרְנֵי הַשֶׁמֶשׁ חוֹדְרוֹת דֶרֶךְ הָאֲוִויר וּמְאִירוֹת, כָּךְ גַם הָרוּחָנִיוּת מְאִירָה וְחוֹדֶרֶת לְכֹל מָקוֹם.

 

הַחוֹשֶׁךְ - מְסַמֵל אֶת הַחוֹמֶר בַּמָקוֹם שֶׁהָאוֹר לֹא יָכוֹל לַחֲדוֹר לְתוֹכוֹ אוֹ דַרְכּוֹ. הָאוֹר נֶעֱצַר מוּל הַחוֹמֶר. הַחוֹמֶר נִשְׁאַר חָשׁוּךְ וְגַם כֹּל מַה שֶׁעוֹמֵד מֵאֲחוֹרֵי הַחוֹמֶר נִשְׁאָר חָשׁוּךְ. כְּמוֹ עַל כַּדוּר הָאָרֶץ, הַשֶׁמֶשׁ מְאִירָה אֶת הַצַד שֶׁפּוֹנֶה אֵלֶיהָ, וְשָׂם יֵשׁ אוֹר יוֹם, לְעוּמָת זֹאת בַּצַד הַשֵׁנִי הַמוּצָל שׂוֹרֵר הַחוֹשֶׁךְ/לַיְלָה.

תְהִלִים קט"ו פָּסוּק טַ"ז: "הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לה', וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם"

מִשְׁפָּט זֶה מִלַמְדֵנוּ: שֶׁהָאָדָם יֵדַע וְיַכִּיר אֶת הַגְבוּלוֹת שֶׁלוֹ, וְלֹא יְנַסֶה לְהַשִׂיג דְבָרִים שֶׁהֵם בַּשָׁמַיִם/בָּעוֹלָם הָרוּחָנִי, שֶׁהֵם מֵעַל לְכוֹחַ יְכוֹלֶת הַשָׂגָתוֹ. כִּי גוּף הָאָדָם מֵחוֹמֶר נוֹצַר, וְהַנִיצוֹץ הַנְשָׁמָתִי/הָרוּחָנִי שֶׁבּוֹ, לֹא מוּדַע מַסְפִּיק לָרוּחָנִיוּת שֶׁנִמְצֵאת בּוֹ.

לְשֵׁם כָּךְ קִבֵּל הָאָדָם אֵת סֵפֶר הַתוֹרָה/הוֹרָאָה אֲשֶׁר מַדְרִיכָה אוֹתוֹ לְהִשְׁתַמֵשׁ נָכוֹן בִּשְׁנֵי הָעוֹלָמוֹת הַקוֹטְבִיִים הַלָלוּ, עוֹלָם הַשָׁמַיִם וְעוֹלָם הָאָרֶץ.

לִינְק לַפֶּרֶק הַבָּא:

רְאֵה גַם "אָדָם וְכוֹחוֹתָיו לְפִי הַתוֹרָה"  מֵאֵת הָרַב יָאִיר הִילֶר       ►לחזור

 

מוּשָׂג 1: בְּנֵי – הִיא בִּסְמִיכוּת "בָּנִים שֶׁל"

 

בְּנֵי-אָדָם, בְּנֵי-נוֹחַ, בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל

בֵּן הוּא צֶאֱצָא לְהוֹרִים בִּיוֹלוֹגִים. יְרוּשָׁה שֶׁהָאָדָם יָכוֹל לְקַבֵּל רַק מֵהוֹרָיו אוֹ אֲבוֹתָיו הַבִּיוֹלוֹגִים. כְּמוֹ שֶׁמֶלֶךְ-יָכוֹל לִהְיוֹת רַק מִי/בְּנוֹ שֶׁנוֹלַד מִמֶנוּ. שַׁיָיכוּת פִיזִית/גֵנִים, בָּעוֹלָם הַגַשְׁמִי/הַחוֹמֶר.

לְדוּגְמָא: שְׁווֵיצַרִי הוּא אָדָם שֶׁנוֹלַד לְהוֹרִים שְׁוֵויצַרִים. אוֹ שֶׁהוּא קָנָה אֵת הָאֶזְרָחוּת הַשְׁוֵויצַרִית וְהָפַךְ לִהְיוֹת שְׁוֵויצַרִי לְכֹל דָבָר, עִם כֹּל הַזְכוּיוֹת וְהַחוֹבוֹת. בִּשְׁוַויְץ חַיִים גַם תוֹשָׁבִים זָרִים שֶׁנוֹלְדוּ בִּשְׁוַויְץ, אַךְ לֹא לְהוֹרִים שְׁוֵויצַרִים. לָהֶם יֵשׁ זְכוּיוֹת שֶׁל תוֹשָׁב זָר. הַהֶבְדֵל בֵּין זְכוּיוֹת תוֹשַׁב זָר לְאֶזְרָח הַשְׁוֵויצַרִי הוּא: שֶׁלְאֶזְרָח הַשְׁוֵויצַרִי יֵשׁ גַם בֵּין הַיֶתֶר זְכוּיוֹת פּוֹלִיטִיוֹת שֶׁלַתוֹשָׁב הַזָר אֵין.

בְּנֵי אָדָם- כֹּל הָאֱנוֹשׁוּת, שֶׁהֵם מִצֶאֱצָאֵי הָאָדָם הָרִאשׁוֹן, נִקְרָאִים בְּנֵי אָדָם.

בְּנֵי נוֹחַ – כֹּל הָעַמִים שֶׁהֵם מִצֶאֱצָאֵי נוֹחַ וּבָנָיו נִקְרָאִים בְּנֵי נוֹחַ.

בְּנֵי יִשְׂרָאֵל-כֹּל צֶאֱצָאֵי יַעֲקוֹב/יִשְׂרָאֵל וּבָנָיו נִקְרָאִים עַל שְׂמוֹ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל אוֹ עַם יִשְׂרָאֵל. בְּרֵאשִׁית פֶּרֶק  מ"ט, פָּסוּק א: "וַיִּקְרָא יַעֲקֹב, אֶל-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם, בְּאַחֲרִית הַיָּמִים.  ב הִקָּבְצוּ וְשִׁמְעוּ בְּנֵי יַעֲקֹב וְשִׁמְעוּ אֶל-יִשְׂרָאֵל אֲבִיכֶם."

►לחזור

 

מוּשָׂג 2: בֵּית אוֹ אוֹהֶל

הַמִילָה בַּיִת וְאוֹהֶל מְסַמְלִים אֶת הַמָקוֹם שֶׁבּוֹ לוֹמְדִים אֶת הַתוֹרָה וּמְקַבְּלִים אוֹתָה מֵהַצַד הָרוּחָנִי שֶׁבָּה. כָּל מִי שֶׁרוֹצֶה לְהִשְׁתַיֵיךְ לַתוֹרָה הָאוּנִיבֶרְסָלִית שֶׁנִיתְנָה לְכֹל הָעַמִים דֶרֶך לִימוּד וִידִיעָה. בַּתוֹרָה לֹא כָּתוּב בְּאַף מָקוֹם לְהַאֲמִין, אֶלָא לָדַעַת בְּדֶרֶךְ הַלִימוּד  וְהַחִיבּוּר. "הַמִילָה לָדַעַת מוֹפִיעַ בַּתָנָ"ךְ לְמַעֲלָה מִ700 פְּעָמִים".

אֶל בֵּית/אוֹהֶל אַבְרָהָם, יָכוֹל כֹּל אֶחָד לְהִצְטָרֵף, גַם אִם הוּא אֵינוֹ צֶאֱצָא גֵנֵטִי יָשִׁיר שֶׁל אַבְרָהָם. כֹּל מִי שֶׁמְקַבֵּל עָלָיו וְרוֹצֶה לְהִצְטָרֵף לְדַרְכּוֹ שֶׁל אַבְרָהָם בָּאֱמוּנָה הָאוּנִיבֶרְסָלִית בָּאֵל אֶחָד וְיָחִיד, וְלִלְמוֹד וְלָדַעַת אֶת חוּקֵי הַיְסוֹד שֶׁכְּתוּבִים בַּתוֹרָה.

עַל פִּי הַתוֹרָה בְּעָתִיד יִצְטָרְפוּ כֹּל הָעַמִים כּוּלָם לְדַרְכּוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ.

בְּרֵאשִׁית י"ב פָּסוּק ג: "וְנִבְרְכוּ בְךָ כֹּל מִשְׁפְּחֹת הָאֲדָמָה".

צְפַנְיָה פֶּרֶק ג פָּסוּק ט: "כִּי-אָז אֶהְפֹּךְ אֶל-עַמִּים, שָׂפָה בְרוּרָה, לִקְרֹא כֻלָּם בְּשֵׁם הַשֵׁם, לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד "

אוֹהֶל מוֹעֵד-מָקוֹם שֶׁבּוֹ רַק אֲנָשִׁים שֶׁיוֹעֲדוּ וְנִבְחֲרוּ בִּמְיוּחָד לְשֵׁם כָּךְ, עַבְדוּ בְּאוֹהֶל מוֹעֵד אֶת הָאֱלוֹהִים בְּרוּחָנִיוֹת, עַד שֶׁנִבְנָה בֵּית הַמִקְדָשׁ וְהָאוֹהֶל הָפַךְ לִהְיוֹת בֵּית. הַיוֹם, מִשֶׁחָרַב בֵּית הַמִקְדָשׁ, זֶהוּ בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁבּוֹ עוֹבְדִים אֶת "הַשֵׁם" דֶרֶך הַתְפִילָה.

הוֹשֵׁעַ פֶּרֶק י"ד פָּסוּק ג':קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים, וְשׁוּבוּ אֶל- "הַשֵׁם"; אִמְרוּ אֵלָיו, כָּל-תִּשָּׂא עָו‍ֹן וְקַח-טוֹב, וּנְשַׁלְּמָה פָרִים, שְׂפָתֵינוּ."

►לחזור

 

מוּשָׂג 3: אָב-
אַבְרָהָם אָבִינוּ, יִצְחַק אָבִינוּ וְיַעֲקוֹב אָבִינוּ.

אָב מִשְׁפָּחָה הוּא רֹאשׁ הַמִשְׁפָּחָה. בְּכֹל מָקוֹם בַּתוֹרָה שֶׁבּוֹ מוּזְכָּר הַאֱלוֹהִים כְּ"אָב", הַכַּוָונָה לַגַרְעִין וְלַיְסוֹד הָרוּחָנִי שֶׁמִמֶנוּ נוֹצַר הַכֹּל. הַאֱלוֹהִים הוּא "יְסוֹד הַיְסוֹדוֹת", "הַמְיַיסֵד" הָרִאשׁוֹן, אֲשֶׁר מִמֶנוּ נִבְרְאוּ כֹּל הָעוֹלָמוֹת הָרוּחָנִיִים וְהַגַשְׁמִיִים גַם יַחַד. אַבְרָהָם יִצְחַק וְיַעֲקוֹב הֵם רָאשֵׁי בָּתֵי אָב, הַיְסוֹדוֹת וְהַמְקוֹרוֹת אֲשֶׁר מֵהֶם יָצְאוּ הָעַמִים הַמַאֲמִינִים בָּאֵל אֶחָד.

אַף עַל פִּי שֶׁמֹשֶׁה הֵבִיא אֶת הַתוֹרָה לְעַם יִשְׂרָאֵל וּלְכֹל הָאֱנוֹשׁוּת, הוּא לֹא נִקְרָא מֹשֶׁה אָבִינוּ-הַמָקוֹר, אֶלָא מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, "מֹשֶׁה מְלַמֵד הַתוֹרָה."

הַתוֹרָה הִיא אוּנִיבֵרְסָאלִית, הַבָּנִים שֶׁנוֹלְדוּ לְמֹשֶׁה מֵאִשְׁתוֹ צִיפּוֹרָה לֹא קִיבְּלוּ מִמֶנוּ אֶת הַתוֹרָה כִּירוּשָׁה בִּלְעָדִית. הַתוֹרָה נִיתְנָה בְּמַעֲמָד הַר סִינָי לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל, וּבְאַחֲרִית הַיָמִים בְּנֵי יִשְׂרָאֵל יְלַמְדוּ וְיַעֲבִירוּ אֶת הַמְסָרִים שֶׁל הַתוֹרָה לְכֹל הָעַמִים, עַד שֶׁכֹּל הָעוֹלָם יֵדַע וְיַכִּיר אֶת "הַשֵׁם" וְהַמְסָרִים שֶׁל הַתוֹרָה, כְּמוֹ שֶׁהַמַיִם אֶת הַיָם מְכַסִים.

יְשַׁעְיָהוּ פֶּרֶק י"א פָּסוּק ט: "לֹא-יָרֵעוּ וְלֹא-יַשְׁחִיתוּ בְּכָל-הַר קָדְשִׁי כִּי-מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה אֶת-"הַשֵׁם" כַּמַּיִם לַיָּם מְכַסִּים." 

לחזור  ►לאדם וכוחותיו לפי התורה

Werden Sie jetzt Mitglied

und profitieren Sie!