Parashat ÄKEV פָּרָשַׁת-עֵקֶב

Parashat ÄKEV פָּרָשַׁת-עֵקֶב

Parashat ÄKEV פָּרָשַׁת-עֵקֶב

 

Gottestreue - Verheissung des göttlichen Segens

Die Parscha dieser Woche ist die Fortsetzung der Rede von Moses, die er den Kindern Israel vor seinem Tod überbrachte. Die Rede gliedert sich in Vorwürfe, welche die Sünden erwähnen, welche sie in der Wüste begangen haben, ermutigende Worte für den Eintritt in das Gelobte Land und eine aufrichtige Beschreibung des besonderen Charakters des Landes.

Nach dem vorangegangenen Wochenabschnitt (vaEtchanan), hat Mose das Volk Israel an einen Teil des Gebotes Gottes erinnerte, beschrieb er in diesem Abschnitt die Segen, welche sie erhalten werden, wenn sie die Gebote einhalten wie: Wachstum, gute Ernte, Gesundheit und Sieg über Feinde.

In diesem Abschnitt befindet sich auch das zweite teil des Gebetes „Höre Israel“: „wenn ihr diese Rechte hört“, Birkat haMazon/Tischgebet und Beschreibung der sieben Arten.

 

Parashat/Abschnitt „Aekev“ beginnt mit 5. Mose, Kapitel 7, Vers 12 und endet im Kapitel 11, Vers 25

 

Die Parascha beginnt mit den folgenden Sätzen:

12 Und wenn ihr diese Rechte hört und sie haltet und danach tut, so wird der HERR, dein Gott, auch halten den Bund und die Barmherzigkeit, wie er deinen Vätern geschworen hat. 13 und wird dich lieben und segnen und mehren, und er wird segnen die Frucht deines Leibes und den Ertrag deines Ackers, dein Getreide, Wein und Öl, und das Jungvieh deiner Kühe und deiner Schafe in dem Lande, das er dir geben wird, wie er deinen Vätern geschworen hat.„

14 Gesegnet wirst du sein vor allen Völkern. Es wird niemand unter dir unfruchtbar sein, auch nicht eins deiner Tiere. 15 Der HERR wird von dir nehmen alle Krankheit und wird dir keine von all den bösen Seuchen der Ägypter auflegen, die du kennst, sondern wird sie allen deinen Hassern auflegen. 

 

Die Vorstehende Eroberung:
Mose ermutigt das Volk Israel, keine Angst vor den Nationen in Kanaan zu haben, gegen die sie kämpfen werden. Gott wird ihnen auf wundersame Weise helfen, so wie er ihnen in den Jahren die Wüste geholfen hat. Selbst wenn sie das Land betreten, müssen sie sich daran erinnern, dass es Gott ist, der ihnen die Kraft gibt, sich im Land niederzulassen und Erfolg zu haben. Das Volk soll den erwarteten Krieg in Kanaan nicht fürchten, denn Sie haben mit eigenen Augen gesehen, was Gott dem Pharao und Ägypten angetan hat.“ 18 so fürchte dich nicht vor ihnen. Denke daran, was der HERR, dein Gott, dem Pharao und allen Ägyptern getan hat“

G'tt wird nach und nach die Völker des Landes Kanaan zerstören, um eine sichere Besiedlung zu gewährleisten, ohne sich vor wilden Tieren zu fürchten, die an öden Orten befallen sind. Nach der Besetzung müssen Sie den örtlichen Götzendienst zerstören „22 Er, der HERR, dein Gott, wird diese Völker ausrotten vor dir, einzeln nacheinander. Du kannst sie nicht auf einmal vertilgen, damit sich nicht die wilden Tiere wider dich vermehren.“

 

Die Gebote sind die Garantie für gutes und sicheres Leben im Land Israel
1 Alle Gebote, die ich dir heute gebiete, sollt ihr halten, dass ihr danach tut, damit ihr lebt und zahlreich werdet und hineinkommt und das Land einnehmt, das der HERR euren Vätern zugeschworen hat. 

Mose erinnert sie: vierzig Jahre hat uns Gott in die Wüste geführt, er gab uns das Manna, die Kleidung war nicht abgenutzt und die Füsse vom langen Reisen nicht angeschwollen. Sogar als Gott das Volk quälte, tat er dies aus Liebe, wie ein sorglicher Vater.

 

Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von allem, was aus dem Mund des HERRN geht„
Das Land Israel, in das sie bald kommen wirst, ist ein gesegnetes Land: "Gerste und Weizen und Rebe und Feige und Granatapfel, Olivenöl und Honig." Es ist ein Land, das Gott immer darauf Augen hat, vom Anfang des Jahres bis zum Ende des Jahres.

Mose erklärt den Menschen, dass die Ernte des Landes von Gottes Willen abhängig sei, das Land zu regnen und zu wässern. Wenn Israel den Weg Gottes beibehält, wird es regnen und wenn nicht, wird es Dürre geben. Um sich immer daran zu erinnern, befiehlt den HERREN  ihnen, es auf Kopf (Tefillin) sowie am Eingang zu ihren Häusern (Mesusa) zu schreiben.

 

Segen gegen Straffe

Mose warnt, dass sie Gott nicht zu verlassen haben, sonst wird auch ER sie verlassen. Bereits auf dem Berg Sinai, als Gott Mose die Bundestaffel gab, hatten sie im mit dem Kalb gesündigt, und deshalb hatte er die Bundestaffel zerbrochen. Gott gibt das Land nicht ihretwegen, sondern um sein Versprechen an die Vorfahren Väter Abraham, Isaak und Jakob zu erfüllen.
„Zu derselben Zeit sprach der HERR zu mir: Haue dir zwei steinerne Tafeln zu wie die ersten

 

„Gedenke an den HERRN, deinen Gott; denn er ist's, der dir Kräfte gibt“

Denke keinen Moment daran, dass deine Kräfte und dein Reichtum oder das Wohl des Landes aus eigner Kraft erreicht hast: Gott ist derjenige, der alles Gute gibt. Wenn ihr es vergessen und einen anderen Gott anbeten, wird G'tt das Volk bestrafen.

 

Aarons Tod und Aussonderung der Leviten:
„Zur selben Zeit sonderte der HERR den Stamm Levi aus, die Lade des Bundes des HERRN zu tragen und zu stehen vor dem HERRN, ihm zu dienen und in seinem Namen zu segnen bis auf diesen Tag. 9 Darum erhielt Levi weder Anteil noch Erbe mit seinen Brüdern. Denn der HERR ist sein Erbteil, wie der HERR, dein Gott, es ihm zugesagt hat.“

 

Was verlangt G'tt der HERRN von dir? Was der Herr vom Volk Israel fordert?

Ihn zu fürchten, auf allen seinen Wegen zu gehen, ihn zu lieben und mit ganzem Herzen und ganzer Seele zu arbeiten, sowie auf Gottes Wegen wandeln und den Fremden lieben - denn auch ihr wart Fremde im Land Ägypten - und nur beim seinem Namen schwören.

20 Den HERRN, deinen Gott, sollst du fürchten, ihm sollst du dienen, ihm sollst du anhangen und bei seinem Namen schwören. 21 Er ist dein Ruhm, und er ist dein Gott, der bei dir solche großen und schrecklichen Dinge getan hat, die deine Augen gesehen haben. 

 

 

Der Begriff „Hören“

 

Höre, Israel, der HERR ist unser Gott, der HERR ist einer.“ 

„Werdet ihr nun auf meine Gebote hören, die ich euch heute gebiete“

Und wenn ihr diese Rechte hört und sie haltet und danach tut,“

 

Eines der wichtigsten Sätze im Judentum, dass mehrere Male in das tägliche Gebet gegliedert ist und oft missverstanden wird enthält das Wort „Shama/Höre“. Zwei ihrer berühmtesten Auftritte sind in dem jetzigen und letzten Wochenabschnitt, und eröffnet sogar diese Parasha.

In der Tora (5. Bücher Mose) kommt das Wort in den Gesamt 92 Male vor, auf der zweiten Stelle nach dem Wort „Daat“, welches über 700 Mal erwähnt wird.

 

In Hebräisch ladaat- ist kennen, wissen, erkennen oder Kenntnis, kommt aus dem Wort Binden. Eine Bindung zwischen zwei Sachen zusammen. Wie in 1. Moses 4/1: veAdam jada et chava ishto   „Und Adam erkannte sein Weib Eva, und sie ward schwanger“

Zu wissen, dass Gott existiert, ist eine Bindung. Zu wissen, dass es einen Schöpfer gibt, ihm zu vertrauen, dass er über jede und jeden von uns wacht und kümmert. Ihn echt Vertrauen, dass alles, was uns passiert, zu unsern Besten geschieht. Das Vertrauen gibt einem das Gefühl der Sicherheit, die einem Ruhe und Entspannung verleiht.

 

In der Thora gibt es kein Gebot das einem auffordert zu glauben. Allerdings befiehlt die Thora, dass sich jeder vom Volk Israel in der Thora auskennt, und die Lehre von ihr weiss. Der Glaube beginnt erst, wenn man die Kenntnis dazu bekommen hat, wobei das Kenntnis und Binden zu den HERREN erlangen wir durch das gehör und gehorsam sein. Die Propheten haben es mehrere Male erwähnt, dass sogar die Völker werden sich zuletzt den Bindung mit Gott wie es in der Tora vorkommt suchen, an dem sie an jüdische Leute wenden und die Tora Kenntnisse direkt von dem israelischen Volk zu lernen/erhalten.

 

Das Verb „hörn“ ist ein Begriff mit mehrere Bedeutungen: hören, zuhören, aufpassen, verstehen, verinnerlichen, gehorchen. Sie ist ein Schlüsselwort in der Tora. Sie erscheint 92 Mal. Immer wieder sagt Mose dem Volk, in seinem letzten Monat seines Lebens, sie sollen ein Gehör haben: Hör zu, pass auf. Höre, was ich sage. Höre, was der Herr sagt. Höre auf die Dinge, die er von uns verlangt. Wenn Sie nur hören ... Das Judentum ist eine Religion des Zuhörens. Dies ist einer ihrer originellsten Beiträge zur menschlichen Kultur.

 

Die westliche Kultur wurde auf zwei Fundamenten aufgebaut:
Den alten Griechen und den alten Israelitischen. Die beiden sind in jeder Hinsicht völlig unterschiedlich.

Die Griechen waren eine visuelle Kultur. Ihre grossartigen Leistungen sind auffällig, visionär. Sie präsentierte der Welt die Schönheit von Kunst, Skulptur und Architektur. Platon nahm das Wissen als eine Art tiefe Visualisierung wahr, die wahre Wesensvision unter der Oberfläche.

Diese Idee, die zu sehen glaubt, ist bis heute die vorherrschende Metapher im Westen. Die das Sprache auch Beeinflusst hat: Wir "beleuchten" ein Thema, wenn wir es erklären, wir untersuchen es aus unserer "Sicht" oder "Blickwinkel", wir "sehen die Voraussicht", während wir die Zukunft "vorhersauen", und vieles mehr.

 

Das Judentum/Israelischen Volk von Beginn bietet eine ganz andere Richtung. Es ist ein Glaube an einen Gott, den wir nicht sehen können, einen Gott, der nicht visuell dargestellt werden kann. Das Herstellen einer Maskenstatue oder Gott in Gestalt einen „Mensch“ ist eines der Verbote in den Zehn Geboten: Nach der Definition der Tora ist es Götzendienst.

 

Im vorigen Abschnitt erinnert Moses die Israeliten daran, dass er bei der direkten Begegnung mit dem Heiligen im Sinai war, " Und der HERR redete mit euch mitten aus dem Feuer. Den Klang der Worte hörtet ihr, aber ihr saht keine Gestalt, nur eine Stimme war da.". Der Herr kommuniziert mit Stimmen, nicht in Sicht. ER spricht, ER befiehlt, ER ruft an. Daher ist der höchste religiöse Akt ist die Anhörung. Wenn der Herr spricht, hören wir zu. Wenn er befiehlt, gehorchen wir seiner Stimme.

 

Sprechen und Zuhören sind Formen des Engagements. Sie interagieren. Im hebräischen das Wort "Daat/Wissen/Kennen" ist auch implizit involviert, eng und intim. Wir können eine Beziehung mit G'tt eingehen, obwohl ER unendlich ist und wir nicht, weil die Worte uns verbinden. In der Offenbarung spricht G'tt zu uns. Im Gebet sprechen wir mit IHM.

 

 

Das Judentum lehrt, dass wir G'tt nicht sehen können, aber wir können IHN hören und ER hört uns. Das gesprochene und hörbare Wort ermöglicht uns eine enge Beziehung zu Gott, als unser Vater, als unseren Partner, als unserem König, als jemand, der uns liebt und im Gegenzug wir IHN lieben.

 

Wir können G'tt nicht wissenschaftlich darstellen. Wir können G'tt nicht logisch beweisen. Dies sind griechische, nicht jüdische Denkformen. Aus jüdischer Sicht ist der Versuch, die Wirklichkeit Gottes auf logische oder wissenschaftliche Weise zu beweisen, eine fehlgeleitete Anstrengung. G'tt ist kein Objekt, sondern ein Subjekt. Die jüdische Art der Beziehung zu Gott ist Intimität und Liebe, zusammen mit Ehrfurcht und Bewunderung.

 

Zuhören ist das Herzstück einer Beziehung. Wir hören zu, wir sind offen für andere, wir respektieren ihn, wir kümmern uns darum, was er denkt und was er fühlt. Zuhören bedeutet nicht Einverständnis, sondern Fürsorge. Zuhören ist das Klima, in dem Liebe und Respekt wachsen.

 

Ein faszinierendes modernes Beispiel dafür gibt uns Sigmund Freud, ein Jude, der den grössten Teil seines Lebens dem Judentum entfremdet war. Er nannte die Psychoanalyse "Sprachtherapie", genauer gesagt "Hörtherapie". Die Psychoanalyse basiert auf der Tatsache, dass aktives Zuhören für sich genommen von therapeutischem Wert ist.

 

Zuhören hat etwas sehr Spirituelles. Es ist der effektivste Weg für die Beilegung von Streitigkeiten. Viele Dinge können Konflikte verursachen, aber was sie im Laufe der Zeit aufrechterhält, ist das Gefühl, dass man nicht gehört wird.

 

Wir Juden glauben, dass unsere Beziehung zu G-tt neben ihrem Selbstwertgefühl auch ein fortlaufender Workshop für unsere Beziehung zu Menschen ist. Wie können wir erwarten, dass Gott uns zuhört, wenn wir uns nicht die Mühe machen, unserem Ehepartner, unseren Kindern oder den von unserer Arbeit Betroffenen zuzuhören? Und wie können wir hoffen G-tt zu treffen, wenn wir nicht gelernt haben, zuzuhören?

 

 

Sabbat shalom umvorach!

Gesengter Sabbat, ein Zusammenhalt voller Liebe und Bindung, zuhören und von unseren Familien und Freunden gehört zu werden! AMEN!

 

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