Parashat Bereshit פָּרָשַׁת-בְּרֵאשִׁית

Parashat Bereshit  פָּרָשַׁת-בְּרֵאשִׁית

Parashat Bereshit פָּרָשַׁת-בְּרֵאשִׁית

 

Das erste Kapitel ist die erste wöchentliche Parscha im Buch Genesis und in der Thora als Ganzes. Es beginnt am Anfang des Buches und endet mit Kapitel 6, Vers 8.

Die Parsha, Parashat Bereshit/Genesis diese Woche öffnet die gesamte Tora und beschreibt die erste Periode nach der Erschaffung der Welt und der Erschaffung des Menschen. Adam und Eva in Garten Eden und die Frucht des Baumes der Erkenntnis. Die Geburt von Kain und Abel und die Ermordung von Abel durch Kain und die fortgesetzten Nachkommen von Adam durch seinen Sohn Shet bis zu Noahs Tagen und die Entscheidung des Allmächtigen, die Welt für die Sünden der Menschen zu zerstören.

 

Die wöchentliche Parasha Lesung beginnt am ersten Samstag nach Simchat Torah/Tora-Feier. Der erste Satz der Tora-Lesung wird zusätzlich ebenfalls an Simachat Tora gelesen.  

 

Parashat/Abschnitt „Bereshit“ beginnt mit 1. Mose, Kapitel 1, Vers 1 und endet im Kapitel 6, Vers 8. 

 

Die Parascha beginnt mit dem folgenden Satz:
1 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. 2 Und die Erde war wüst und leer, und Finsternis lag auf der Tiefe; und der Geist Gottes schwebte über dem Wasser. 3 Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.

 

 

 

Zusammenfassung der Parasha:

 

Die Schöpfung

Die Thora erzählt von der Erschaffung der Welt als Haupt- und über die allgemeinen Wesen, wie Erde und Himmel, die Tiere des Himmels, Pflanzen und Tiere auf dem Festland und dergleichen, die alle zusammen die Welt bilden, die wir heute kennen und in der wir leben.

 

Die Tora beschreibt die Erschaffung der Welt Tag für Tag. Eine Untersuchung des Kapitels wird uns einige Erkenntnisse zeigen, die bei der ersten Lesung nicht immer bemerkt werden, und obwohl einige bekannt sind, wird der Zusammenhang zwischen ihnen und einer einzelnen Aussage nicht immer hergestellt.

Die Geschichte der Erschaffung der Welt ist eine mysteriöse Geschichte. Die Beschreibung ist keine physische Beschreibung der Realität, und wie wir in einem Artikel über die Wissenschaft in der Parsha geschrieben haben, ist die Tora weder ein Physikbuch noch ein Geschichtsbuch.

 

Die Schöpfung wurde in sechs Tagen vollzogen

Am ersten Tag der Erschaffung wurden die vermischten Materien zu den Grundmaterialien erschaffen wie: das Licht, Wasser, Luft und Erde... Die Trennung des Lichts von der Dunkelheit ermöglicht die Definition eines ersten Tages - des ersten Schöpfungstages.

 

Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Die Welt war leer, öde und dunkel, nur der Geist Gottes schwebte über dem Wasser. Am ersten Schöpfungstag sagte Gott: Sei Licht! Und es ward Licht. Er unterschied das Licht von der Dunkelheit. Er gab dem Licht den Namen "Tag" und rief dem Dunkeln "Nacht".

 

Das Licht ist in der Tat gut (und sogar besser als Dunkelheit), aber Dunkelheit hat immer noch einen Platz in der Welt. In übertragenen Sinn kann man bereits am ersten Tag sagen, dass, wenn das Licht gut ist und seine Abwesenheit oder sein Gegenteil die Dunkelheit ist und es Raum für Dunkelheit in der Welt gibt, die Welt selbst auch das Böse einschliessen wird. Dieser Punkt ist sehr wichtig für die Fortsetzung, das Gute und das Schlechte gehören zusammen, denn es ist unmöglich allein das Gute ohne Böses zu erschaffen.

 

Überraschenderweise spiegelt sich dieser Punkt bereits in Vers 5 wider. Das Licht heisst Tag und die Dunkelheit heisst Nacht. Der „Rashbam“: erklärt, dass nach der Sprache gibt es eine genaue Unterscheidung: "Zwölf Stunden waren der Tag und zwölf Stunden Nacht ..."

 

Eine solche Realität von Tag und Nacht, die gleich lang ist, ist möglich, wenn die Erde ohne Atmosphäre wäre (was wahrscheinlich am ersten Schöpfungstag möglich war) und nur, wenn ihre Achse überhaupt nicht geneigt ist, sondern senkrecht zur Rotationsebene liegt, und wenn dann die Länge von Tag und Nacht gleich und unmittelbar bei Sonnenuntergang absolute Dunkelheit herrscht.
(Heutzutage ist die Achse in einem Winkel von 24 Grad geneigt.)

 

Obwohl Gott die Zeiten zwischen Licht zu wechselnden Zeiten unterschieden erschaffen hat, hat sie Gott allmählich differenziert. Und so sind Schubweise das Licht und die Dunkelheit sich zusammen vermischen und auf die gleiche Weise kommt das Gute und das Schlechte auch zusammen.

 

Der Schöpfer der Welt fuhr fort, seine Welt zu erschaffen:

  • Am zweiten Tag trennte der Schöpfer das Wasser, von denen einige als Wasser auf dem Land/Materie und einige über dem Himmel entstehe. Die Definition der Begriffe "Land und Himmel", während der Raum zwischen ihnen vom Wasser befreit wird.
  • Am dritten Tag sammelte er das Wasser auf dem Land an einem Ort und entdeckte das Land, und Gott nannte das Trockene Erde, und die Sammlung des Wassers nannte er Meer. Gott befahl dem Land Pflanzen und Bäume zu wachsen.
  • Am vierten Tag schuf er Sonne, Mond und Sterne und setzte sie in den Himmel, wobei die Sonne bei Tag und Mond und Sterne bei Nacht schien.
  • Am fünften Tag schuf er die Fische, Krokodile und Vögel; Und am Freitag schuf er die verschiedenen Tiere, Tiere und Ungeziefer im Land.
  • Am sechsten Tag fand die Schöpfung alle Lebewesen auf Erden statt und die des Menschen.
    Der Mensch wird als eine Kreatur dargestellt, die nach dem Bilde G-ttes geschaffen wurde. Der Mensch hat die Autorität über alle Kreaturen zu regieren. Dann sagte er: "Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich (Charakter/Eigenschaften)" und schuf den ersten Menschen aus Erde
  • Sabbat (2: 3)
    Gott beendete das Schöpfungswerk der Welt in sechs Tagen und entschied sich, den siebten Tag, den letzten der Woche, zu Streiken und zu rasten. Der Herr segnete den siebten Tag und weihte ihn, weil am siebte Tag/Samstag wurde die Arbeit der Schöpfung vollendet.

Link:
Alleine über den ersten Buchstaben Bet in dem ersten Satz der Tora, haben die Kommentatoren der Tora mehrere Seiten geschrieben. Leute die sich in jüdischer Lehre die übergreifenden Erklärungen kennenlernen möchten, können sich hier bei einer kurzen Zusammenfassung nach der umfassende Erklärung informieren.

 

 

Der Mensch und sein Aufgabe (1. Mose Kapitel 2  4-17)

Die Welt kann ihre Vollkommenheit und ihren Zweck nicht ohne menschliche Arbeit erreichen. Die Thora verdeutlicht dies im Satz: Der Feldstrauch wächst nicht ohne Regen, und den Regen lässt den Herrn nicht zu, da kein Mensch da ist das Land zu bestellen.

In der Tat beschreibt die Tora die menschliche Schöpfung anders als andere Kreaturen. Seine Körper sind von materieller Substanz, aber Gott atmet eine Seele des Lebens/Odem, die es vom Rest der Geschöpfe unterscheidet.

Gott setzt Adam in Garten Eden: Es ist ein Garten, in dem zwei besondere Bäume wachsen - der Baum des Lebens, dessen Früchte das ewige Leben schenken, und der Baum des Erkenntnis, wenn er seine Früchte isst, kann er von Gut und Böse der Welt ausgesetzt ist zu unterscheiden. Gott befiehlt dem Menschen, den Garten zu bewahren und von den Früchten des Baumes der Erkenntnis nicht zu essen.

Der Schöpfer setzte der Adam in Garden Eden, wo es schöne Obstbäume gab. Ein Fluss, der von dort fliesst, ist in vier separate Flüsse unterteilt: Pishon, Gihon, Hidekel und Euphrat.

 

Eva die Mutter alle Lebewesen

Gott will den Mann in der Welt nicht allein lassen und erschafft die Frau aus einer seiner Rippen. Daher besteht das Grundmerkmal eines Mannes darin, sich an eine Frau zu halten und mit ihr die Familieneinheit zu bilden. Adam gab seine Frau den Namen - Eva, weil sie eine lebende Mutter ist.

Der Schöpfer der Welt brachte alle Tiere vor Adam, der ihnen einen Namen gab.

G'tt segnete sie und sprach zu ihnen:Seid fruchtbar und mehret euch und füllet die Erde und machet sie euch untertan und herrschet über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über alles Getier, das auf Erden kriecht.“

 

Der Sündefall des Baumes der Erkenntnis (Kapitel 3: 1-24)

Die ursprüngliche Schlange ist sehr anders und raffinierter als die Schlange, welche wir heute kennen. Er wendet sich mit List an die Frau und verleitet sie, von den Früchten des verbotenen Baumes zu essen. Die Frau isst und lockt auch ihren Ehemann, von den Früchten zu essen. Das Essen der Frucht des Geistes erzeugt für beide ein Gefühl des Unbehagens, und sie machen sich Gürtel aus Feigenblättern.

Der Herr ist wütend auf die Schlange, die sie überredet hat, und auf den gesündigten Mann und Frau. Die Schlange muss verdammt werden, um von allen Tieren und auf seinen Bauch in ständiger Konfrontation mit dem Mann zu kriechen. Die Erde ist auch für ihn verflucht wurde, und der Mensch wurden auch dazu verurteilt, nach seinen Lebensjahren in der Erde zurückzukehren, aus dem er erschaffen wurde.

Gott vertreibt Adam und Eva vom Garten Enden und blockiert die Möglichkeit zu ihm zurückzukehren.

 

Kain und Abel (Kapitel 4: 1-26)

Adam und Eva bringen zwei Kinder auf die Welt - Kain und Abel.

Kain, ein Feldarbeiter, beschliesst Gott ein Opfer aus den Früchten der Erde zu bringen. Aber er bringt einen armen Ertrag. Im Gegensatz dazu die Auswahl Abel der Hirte, brachte die Opfergabe aus den besten aus seiner Herden mit. Gott empfängt die Gabe von Abel und lehnt die Gabe seines Bruders ab.

Als Gott die Enttäuschung des Kains sieht, erklärt er ihm die Grundlage der freien Wahl, die Notwendigkeit, den bösen Instinkt zu der einem zu schlechte Entscheidung überredet zu überwinden und das Gute soll mit ganzem Herzen geschehen sein.

Der verletzte und eifersüchtige Kain nutzte die Situation, dass sie allein auf dem Feld sein und tötete seinen Bruder Abel.

Gott ist wütend auf Kain und vertrieb ihn aus seinem Land.

Lamech ist sechste Generation aus Kain-Nachkommen, ein blinder Jäger, der seinen Sohn Tuval-Kain ihn bei der Jagt unterstützt hat, tötet versehentlich seinen Ururgrossvater Kain, der er als ein Fledertier gewechselt hat. So erhält Kain Gottes Urteil sein Tot.

 

 

Zehn Generationen von Adam bis Noah (Kapitel 5; 1-32)

Die nächste bedeutende Figur in der Geschichte der Entwicklung der Welt ist Noah, der Gerechte in der Flutgeneration. In der Tora werden die Nachkommen von Adam und Eva bis zur Geburt Noahs und der Geburt seiner drei Söhne, Sem, Ham und Jafet ohne viel Detail aufgelistet.

Wenn wir die Reihenfolge der Generationen genau lesen, erfahren wir, dass die Menschen dieser Generationen viele Jahre gelebt haben. Am längste lebte Methusalah, welcher 969 Jahren alt wurde!

 

Die Sintflut Kapitel 6: 1-8)

Die damaligen Menschen verärgerten Gott, den Schöpfer der Welt, in ihren Handlungen.

Gott beschliesst, die ganze Menschheit und alle Arten von Tieren auszulöschen, ausser einem Mann, dem Er gefallen fand, und einer Handvoll Tieren, die übrig sind, um die neue Welt zu errichten.

 

 

Der Mensch ist wichtiger als jedes Universum

Der Mensch ist die komplexeste Kreatur im Universum, er ist auch die einzige Kreatur, die die Fähigkeit hat zu denken und die Realität zu verstehen, die ihn umgibt. Alle massereichen Galaxien und Sterne sind weniger komplex als die physische und mentale Komplexität einer Menschen/Person.

Der wissenschaftliche Fortschritt des Universums hat herausgefunden, dass die Sterne nur relativ einfache Materiekörper sind und es physikalische Prozesse gibt, die Strahlung und Licht emittieren. Ein Prozess, der diese Strahlung emittiert, ist eine "Kernfusion", wie sie mit einer Wasserstoffbombe erzeugt werden kann. Heute wissen wir, dass sich alle Sterne durch ein Gravitationsgesetz bewegen, das sich nach Einsteins Gesetzen in Umlaufbahnen bewegen.

Dieser wichtige wissenschaftliche Fortschritt widerlegte den alten Glauben an Statuen und Götter. Einer der Gründe, warum der Götzendienst aus der modernen Welt verschwunden ist, sind die astronomische Manifestationen der immensen Grösse des Universums. Heutzutage kann sich kein vernünftiger Mensch die Existenz von Göttern vorstellen, die am Himmel wandeln, Statuen mit Kräften oder irgendeine andere Form und Körper, die das Universum regieren.

 

Kein materielles Geschöpf mit einem Körper kann für ein so grosses Universum verantwortlich sein. Sie alle zu erschaffen und auf ihr ständige Bewegung zu achten. Nur ein unendlicher Schöpfer, unabhängig von Ort und Zeit, kann all dies erschaffen und betreiben.

 

Heute ist der Monotheismus mit dem Glauben an einen unendlichen und ewigen Gott die einzig legitime religiöse Sichtweise. Die Wissenschaft hat den Götzendienst und die Arbeit von Statuen und Sternen entwurzelt und widerlegt. Deshalb erobert der Glaube an einen einzigen Gott die Welt: Inder, Chinesen, Afrikaner - heutzutage wird jeder auf den Monotheismus aufmerksam und bewegt sich auf ihn zu. Das israelische Volk erkannte es vor allen Völkern der Welt, und hat es weiter an der Menschheit offenbart.

Die fortschrittlichste Wissenschaft zeugt auch von der Komplexität und Wichtigkeit des Menschen für alle Sterne, sowie für des ewigen und unendlichen Schöpfers, der hinter der gesamten Realität steht.

 

 

Die Tora ist ein Leitpfad, führt und ebnet den Weg für die ganze Menschheit zu Gottes Zielen.

 

Der Schöpfer hat der Welt erschaffen um den Menschen willen. In den fünf Büchern der Tora hat der Schöpfer alle Gebote für die ganze Menschheit verbreitet. Hierfür hat ER mehrere Bunde mit uns Menschen abgemacht.

 

  1. Den ersten Bund machte der Schöpfer mit Adam und Eva, die in einer veganen Welt lebten. Sie erhielten hierfür sechs Gebote. Von Adam stammen alle Geschlechter der ganzen Menschheit.
     
  2. Der zweite Bund machte der Schöpfer mit Noah. Ab der Zeit Noah durften die Menschen auch Fleisch essen, wofür Er der das siebte Gebote dazu erhielt. Aus den drei Söhnen Noah stammen alle 70 Völker der Menschheit.
     
  3. Den dritten Bund machte der Schöpfer mit Abraham. Abrahams Nachkommen erhielten die Eigenschaft und das Umsetzungsvermögen in der Zukunft die Monotheistische drei Welt Religionen zu gründen. Der Schöpfer hat Abraham gesegnet, dass zuletzt Gott alle Geschlechter der Erde an Abraham Weg anleiten werden.
     
  4. Der Vierte Bund wurde auf dem Berg Sinai mit dem Israelischen Volk geschlossen, beginnen mit den 10 Geboten. Diese Sind das Fundament für alle die mehr als nur 7 Noachiden Geboten erhalten möchten.
     
  5. Der Fünfte Bund machte der Schöpfer auf dem Berg Horeb mit dem israelitischen Volk, die zuletzt alle interessierten Leute inklusive Abraham Nachkommen, die sich von Gottes Bund aus der Tora auf eignem Weg gegangen sind, den Weg zurück bahnen. Diese wird erst in Erfüllung gehen, Wie die Propheten vorausgesagt haben, wird dies geschehen, wenn das Zentrum der Tora in das Land Israel zurückkehrt wird.

    So wie es die Propheten prophezeit haben, wenn die Tora Zentrum, zurück ins Land Israel gekehrt is.

    Das künftige Heil für die Völker
    "20 So spricht der HERR Zebaoth: Es werden noch Völker kommen und Bürger vieler Städte, 21 und die Bürger der einen Stadt werden zur andern gehen und sagen: Lasst uns gehen, den HERRN anzuflehen und zu suchen den HERRN Zebaoth; wir wollen mit euch gehen. 22 So werden viele Völker und mächtige Nationen kommen, den HERRN Zebaoth in Jerusalem zu suchen und den HERRN anzuflehen. 23 So spricht der HERR Zebaoth: Zu jener Zeit werden zehn Männer aus allen Sprachen der Völker einen jüdischen Mann beim Zipfel seines Gewandes ergreifen und sagen: Wir wollen mit euch gehen, denn wir haben gehört, dass Gott mit euch ist."

 

Sabbat shalom umvorach!

Ein Jahr Lesung rund um die Tora lehre wurde letzte Woche abgeschlossen und dieser Woche beginnt ein neue Lesung. Für den Beginn neuen Lesungen möge der HERREN uns die Weisheit schenken es zu verstehen und in seinen Wegen wandeln, und immer bei ihm zu sein. Amen!

 

Der HERR ist mein Hirte, mir wird nichts mangeln. Er weidet mich auf einer grünen Aue und führet mich zum frischen Wasser. Er erquicket meine Seele. Er führet mich auf rechter Straße um seines Namens willen. Und ob ich schon wanderte im finstern Tal, fürchte ich kein Unglück; denn du bist bei mir, dein Stecken und Stab trösten mich. Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde. Du salbest mein Haupt mit Öl und schenkest mir voll ein. Gutes und Barmherzigkeit werden mir folgen mein Leben lang, und ich werde bleiben im Hause des HERRN immerdar.

 

 

 

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