Parashat R-EH פָּרָשַׁת-רְאֵה

Parashat R-EH פָּרָשַׁת-רְאֵה

Parashat R-EH פָּרָשַׁת-רְאֵה

Im Paraschat „R‘eh“ setzt Moses seine Abschiedsrede vor seinem Tot des Volkes Israel fort.

Am Anfang dieser Abschnitt/Parasha legt Mose dem Volk "Segen" und "Fluch“ vor.

Der Segen als Folge, für die jenen, welche die Gesetze einhalten, und der Fluch als folge, wenn sie die Gesetze brechen.

Er geht weiter auf die Pflichten und Verbote ein, wenn das Volk Israel ins Land kommt, auf die Anbetung Gottes und den Ort des Tempels, sowie spezielle Verbote wie falscher Propheten und auch nicht auf andere hören, welche versuchen, das Volk von Gottes Weg abzuhalten.

 

Parashat/Abschnitt „R‘eh“ beginnt mit 5. Mose, Kapitel 11, Vers 26 und endet im Kapitel 16, Vers 17. 

 

Die Parascha beginnt mit den folgenden Sätzen:

26 Siehe, ich lege euch heute vor den Segen und den Fluch: 27 den Segen, wenn ihr gehorcht den Geboten des HERRN, eures Gottes, die ich euch heute gebiete;  28 den Fluch aber, wenn ihr nicht gehorchen werdet den Geboten des HERRN, eures Gottes, und abweicht von dem Wege, den ich euch heute gebiete, dass ihr andern Göttern nachwandelt, die ihr nicht kennt. 

 

Segen und Fluch

Mose öffnet und überträgt den Israeliten den folgenden G-ttes-Befehl: "Siehe, ich gebe dir heute den Segen und den Fluch."
Nach dem Betreten des Landes Israel werden die Priester den Segen derer weitergeben, die die Gebote halten, werden die Priester sagen, wenn ihrer Gesichter dem Berg Garisim zugewandt sind. Und die Flüche, die von denjenigen erwartet werden, die gesündigt haben, werden die Priester sagen, wenn ihre Gesichter dem Berg Ebal zugewandt sind.

 

Die von Gott erwählte Opferstätte

Bei der Einreise müssen die Israeliten die Statuen, Altäre und Grabsteine zerstören, die von den Einheimischen für den Götzendienst verwendet wurden. Sobald Gott ein dauerhafter Ort gewählt hat, sollten sie nur an diesen Ort pilgern, wo die verschiedenen Opfer gebracht werden müssen.

Wenn ein Tier geschlachtet und sein Fleisch gegessen wird, ist es verboten, sein Blut zu essen. Bei den vor Gott gebrachten Opfern muss Blut auf dem Altar vergossen werden. Die genaue Beschreibung und Gesetzte wurden weiter in der Mündliche Tora gegeben, mit einer genauen Anweisung, wie man die Gebote über tausende von Jahren gesichert und auf dem Punkt genau der nächsten Generation beigebracht wird, ohne davon etwas wegzulassen oder hinzu zu dichten. Ein Wunder für sich, da die jüdische Tora, Tanach, und alle Gebote total Einheitlich sind, so wie Gott ist, sie hat eine einzige Version und Auslegung. Alle jüdischen Gemeinden egal welche Tradition, Sprache, ob sie total von der Aussenwelt abgeschlossen sind, haben die genauen Vorschriften, gleiche Bibel, Genau mit den gleichen Buchstaben geschrieben. Ohne diese Absicherung im Gebot, hätten die Juden tausenden von Auslegungen und je nach Tradition viele andere Ansichten. 

 

Strafe für falsche Propheten und Verführer zum Götzendienst

Gehorche nicht den Götzendienern der kanaanitischen Bewohner des Landes, Moses warnt die Israeliten und gibt ihnen die folgenden Gesetze, die sich mit Götzendienst befassen:

  • Sie dürfen nicht die Stimme eines Propheten hören, der den Götzendienst befahl, auch wenn er ein Wunder vollbrachte. Es ist eine Erfahrung von Gott. Der falsche Prophet muss getötet werden.
     
  • Sie müssen die jenen töten, welche andere zum Götzendienst aufrufen. Sie dürfen die Anstiftung nicht tolerieren oder seine Verbrechen vertuschen.
     
  • Wenn eine ganze Stadt im Götzendienst versagt, wird sie als "entfernte Stadt" betrachtet. Die Sünder müssen getötet und ihr Eigentum verbrannt werden.
     
  • Die Heiden welcher Götzendienst gehalten haben, haben sich gekratzt und rasierten sich den Kopf, wenn sie um einen Toten trauerten. Für den Israeliten ist es strängst Verboten diesen Sitten nachzuahmen.

 

Reine und unreine Speisen

Mose wiederholt noch einmal die verschiedenen Kashrut-Gesetze, was ist erlaubt - und was ist verboten - zu essen.
Moses listet die Tiere und Vögel die sie essen dürfen sowie ihr Reinheitszeichen die sie haben, der nicht koscheren Vögel, welche zu essen verboten ist, und das Verbot, Steinbock in der Muttermilch (keine Milch mit Fleisch) zu essen.

 

Weitere Gebote:

·Erlassjahr, Freilassung hebräischer Sklaven und Sklavinnen.

·Heiligung der Erstgeburt,

·Die Landwirtschaftsgebote, die nur in Eretz Israel gelten, wie: Zehnte Abgabe und Shmita/siebte Jahr-Land-Ruhe.

·Die drei jährlichen Hauptfesten Pesach, Shavuot und Sukkot

 

 

Verbot des Götzendienstes

Das Verbot des Götzendienstes taucht in der Thora 44 Mal auf, mehr als jedes andere Gebot. Dieses Verbot ist eines der zehn Gebote sowie eines der "sieben Gebote Noahs", in denen die gesamte Menschheit verpflichtet ist. Das Verbot des Götzendienstes ist eines der drei strengen Gebote, die der Jude gebietet sogar auch bei Gefahr, dass man getötet wird, soll man es nicht tun.

Eines der schwerwiegendsten Probleme wird in der Folge dieses Wochenabschnittes (5. Mose 16:13) beschrieben: Das Gebot, "die entlegene Stadt" zu zerstören, eine Stadt, deren Bewohner sich dem Götzendienst verschrieben haben. Heute fällt es uns schwer, eine solche Stadt vorzustellen, die nur weil man eine Statue verehre, anstatt in die Synagoge zu gehen, soll eine ganze Stadt zerstört werden. Aber in Wirklichkeit war die Götzenanbetung weitaus viel schlimmer.

 

Die Verehrung des Götzendienstes beinhaltete unmoralische Gräueltaten wie Inzest, Prostitution im Tempel, Sex zwischen Mensch und Tier und fleischliche Begierden. (3. Mose 18,27). Es ist auch bekannt, dass die Heiden ihre Kinder ihren Götzen opferten (5. Mose 12: 31). Tatsächlich haben moderne Archäologen in den heidnischen Tempeln Haufen von Kinderknochen gefunden.

 

All diese Phänomene ereigneten sich an dem Ort, an dem das Volk Israel sein Erbe errichten soll. Dies war keine optimale Grundlage für die Errichtung eines spirituellen Zentrums. Deshalb hat Gott uns geboten, „die entlegene Stadt“ mit all ihren Einwohnern von Boden auf zu zerstören.

Die Gemara (Tractate Sanhedrin, Seite 7a) weist darauf hin, dass die entlegene Stadt“ niemals existiert hat und niemals existieren wird!

Warum erwähnt die Tora diese Möglichkeit? Die Antwort lautet: Wenn wir „die Existenz der Bestrafung nicht erkennen, werden wir die Schwere der Sünde die man begeht niemals verstehen.


Wenn die Juden solch ein Volk sind, das sich für Frieden und Brüderlichkeit einsetzt, wie könnte die Tora dann auch solch eine aggressive Handlung befehlen, wie die Zerstörung „der entlegenen Stadt“, auch wenn es nur auf theoretischer Ebene erwähnt wird?

Rabbi Shlomo Isaki (Rashi) erklärt den Satz in 5. Mose 20:6, dass manchmal Krieg eine wesentliche Sache ist. Das Judentum lehrt uns, dass wir keine Pazifisten sind, obwohl das Leben von höchstem Wert ist - wir vermeiden den Krieg nicht um jeden Preis. Die Entfernung des Bösen von der Welt ist auch Teil der universellen Gerechtigkeit. Manchmal müssen wir uns mit gefährlichen Situationen auseinandersetzen, denn wenn wir beschliessen, das Böse seiner Seele zu überlassen, wird er irgendwann seinen Pfeil auf uns richten.

Einige Leute verbinden sich nicht mit der Idee, dass „wir das Böse zerstören müssen bevor es uns zerstören wird". Ein Grossteil der westlichen Welt lebt in ruhigen Vierteln, einige haben noch nie Krieg, Verfolgung oder Rassismus erlebt, deshalb es ist für sie einfach, die Bedeutung von Frieden und Brüderlichkeit für sich zu beanspruchen und die Macht der Verteidigung zu verurteilen.

 

Es ist ziemlich ironisch, dass die Thora, die das Konzept der Heiligkeit des Lebens in die Welt brachte, jetzt einer Flut von Kritik an ihre Grausamkeit von der westlichen Welt ausgesetzt ist, die auf den Grundlagen der jüdischen Moral aufgebaut ist!

Heutzutage kann man der alten hebräischen Gerechtigkeit die "Schuld" geben, dass man nicht ermordet, erobert oder missbraucht werden darf. Wir müssen uns daran erinnern, dass Werte wie Gleichheit, Freiheit und Brüderlichkeit alle aus der Tora den Juden herführen.

Die Fähigkeit der modernen westlichen Welt zu behaupten, dass die vollständige Auslöschung einer ganzen Stadt eine unmoralische Handlung ist, beruht auf denselben Werten, die Juden für den Rest der Welt und insbesondere der westlichen Welt gebracht haben!

 

Die sieben universellen Gebote Noah

Es gibt einen verbreiteten Irrtum, der besagt, dass der Zweck der Tora darin bestand, das kanaanitische Volk über dem Land Israel brutal auszulöschen. In Wahrheit hätte die Tora es vorgezogen, wenn die Kanaaniter überhaupt nicht bestraft worden wären.

 

Abbiner J. Freidrich „Die 7 noachidischen Gebote“, D. Rosen:
Der Text zur Eroberung des Landes Kanaan (5. Mose 20/10) heisst: „wenn du vor eine Stadt ziehst, um gegen sie zu kämpfen, so sollst du ihr zuerst den Frieden anbieten.“ Der Talmud erklärt uns, was dieser Feride beinhaltet: „Du sollst die Menschen fragen, sich zu halten an und sich zu benehmen gemäss den Noachidischen Geboten. Wenn sie sich bereit erklären, diese zu akzeptieren, darfst du ihnen kein Haar krümmen.“

Es stellt sich heraus dass sie sich geweigert haben, nach den Noachidischen Geboten zu leben und die Tatsache ist, obwohl die meisten das nicht wissen, dass Sinai (die Offenbarung) nicht einfach nur für das jüdische Volk gedacht war. Die Offenbarung war für alle Menschen, denn die Torah (spricht: die Bibel, also die fünf Bücher Moses) ist lediglich ein Name. Für uns heisst „Torah“ übersetzt „die Belehrung oder die Weisungen für die Menschheit.

 

Zu diesem Zweck erhielten sie viele Gelegenheiten, die Bedingungen des "Friedensabkommens" zu akzeptieren, und obwohl die kanaanitische Seele mit all den schrecklichen und unmenschlichen Handlungen gesättigt war, blieb die Hoffnung bestehen, dass diese Nationen die sieben universellen Gebote, die allen Menschen gegeben wurden einhalten würden. Dies sind die grundlegendsten Vorschriften, die für seine Existenz erforderlich sind.

Diesen Regeln liegt die Grundauffassung zugrunde, dass G-tt in der Welt jeden Menschen nach seinem Bild geschaffen hat und dass jeder Mensch für Gott wertvoll ist und daher jeder Mensch geachtet werden muss. Diese sieben Gebote sind die Säulen der Menschheit, und der Unterscheidungsfaktor zwischen einer menschlichen Gemeinschaft und einem Dschungel von Wildtieren.

Wie schwerwiegend der Götzendienst ist, zeigt die Tatsache, dass die schwerste Bestrafung im Judentum die "Aufstachelung" für die Person ist, die andere ermutigt und überredeten, die Götzen anzubeten. Wie in der Folge dieser Woche beschrieben, untergräbt eine solche Person tatsächlich die Werte und die Moral von Grund auf und stellt daher keine grössere Bedrohung für die Menschheit dar als eine solche Person (5. Mose 12-7).

Daraus können wir verstehen, dass das grösste Gehalt für eine Person gezahlt wird, die genau das Gegenteil von der Aktion der "Masse" tut, eine Person, die Juden für ihr jüdisches Erbe aktiv zusammenbringt und die Idee der Einheit in der Welt verbreitet.

König David sagte: "Tu Gutes, suche Frieden und verfolge ihn" (Psalm 34:15). Eine wirksame Methode, die hilft, sich vom Bösen fernzuhalten, ist einfach "Gutes tun". Wir leben in einer ganz besonderen Zeit. Die ganze Welt ist voller Spannungen und Streitigkeiten. Das Gut ist oft sehr nah unter der Oberfläche. Lassen Sie uns positiv denken und einen Weg finden, das Böse zu beseitigen ... indem wir das Gute betonen und es ans Licht bringen.

 

Was sind die Sieben Gebote Noahs?/Noachide

Die Noachidischen Gebote, ein Leitfaden für die ganze Menschhei

Die Entwicklung der Noachiden Bewegung von 1960 bis Heute

 

Das Licht in unserer Herzen 
Eine Zitat von Rabbiner Kook, dass alle Menschen auf der Welt verbindet, egal welcher Religion und Erziehung man angehört.


 

Rabbi Avraham Yitzchak HaCohen Kook
(Geboren im Jahre 1865 gestorben 1935. Er war einer der Gründer des religiösen Zionismus und diente als erster aschkenasischer Oberrabbiner im Land Israel.)

 

„Jeder Mensch muss wissen und verstehen, dass in ihm eine Licht, Kerze brennt.
Jeder hat ein einzigartiges Licht ihn sich, das keinem anderen gleicht. Jeder muss verstehen und wissen, dass er seinem Licht mit Fleiß gegen außen offenbaren soll. Es als großes Leuchtfeuer nach außen zu tragen, um damit die ganze Welt zu erleuchten.“

הרב קוק:

צריך שכל איש ידע ויבין שבתוך תוכו דולק נר. ואין נרו שלו כנר חברו. ואין איש שאין לו נר. וצריך שכל איש שידע ויבין שעליו לעמול ולגלות את האור ברבים, ולהדליקו לאבוקה גדולה ולהאיר את העולם כולו.

 

Sabbat shalom umvorach!

Gesengter Sabbat, voller Licht und Hoffnung, so dass wir zusammen in eine strahlende Zukunft schreiten! AMEN!

 

 

 

 

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