Herausforderungen an jenen, die den HERRN mit mehr als sieben Gebote dienen möchten
אתגרים לגויים שרוצים לעבוד את השם יותר מ7 מצוות בני נוח

„Meine Seele dürstet nach Gott“ Psalm 42/3
צמאה נפשי לאלוקים [תהילים פרק מ"ב/ג']

 

Einführung

Menschen auf der ganzen Welt und aus verschiedenen Ländern fühlen letzter Zeit oft, ein inneres Bedürfnis, an Gott näher zu kommen. Die Seele/Neshama verlangt nach Gottes nahe, ER ist Schöpfer der Welt und die Quelle alle Gute.

Vor allem Noachiden, die sich mit dem Glauben durch die Führung Israels Thora näherten, fragen sie sich was sie noch tun können, um an Gott noch naher und verbunden zu sein? Auch wenn ein selbst kein Juden ist, was kann getan werden, was darf und erlaubt, und was verboten ist?

Dieses Gefühl ist eine gesunde Empfindung, es zeigt den Wunsch und Verlangen der Seele nach dem Schöpfer. Der Körper kann sich mit Essen und Trinken und anderen körperlichen Tätigkeiten Befriedigung finden und Freuden spüren, aber die Seele hat einen grossen verlangen hinauf an Seite ihrer Schöpfer zu sein, und fühlt sich unbefriedigt, bleibt kund und lehr.

Dieses Thema nach Gottes-Durst wird viel in der Bibel und vor allem im Psalm von Königs David erwähnt. Hier paar Zitaten von ihm:

Psalm 42/Wie der Hirsch schreit nach frischem Wasser, so schreit meine Seele, Gott, zu dir.
3 Meine Seele dürstet nach Gott, nach dem lebendigen Gott. Wann werde ich dahin kommen, daß ich Gottes Angesicht schaue?

Psalm 63/2 Gott, du bist mein Gott; frühe wache ich zu dir. Es dürstet meine Seele nach dir; mein Fleisch verlangt nach dir in einem trockenen und dürren Land, wo kein Wasser ist.

Psalm 84/ 3 Meine Seele verlangt und sehnt sich nach den Vorhöfen des HERRN; mein Leib und Seele freuen sich in dem lebendigen Gott.

Versuchen wir (in diesem Artikel) einige Gebote zu präsentieren, dass jeder Noachide halten kann/darf, die Noahs Gebote zu erklären und erläutern, und auf eine logische Weise einem näher zu bringen. 

Wir haben bereits erwähnt, dass jeder Heide sieben elementare Gebote halten muss. Was passiert aber, wenn ein Heide mehr Gebote zu halten wünscht? Welche Stellung soll man diesem Bestreben geben?

Ein grossen jüdischen Weise (vor 850 Jahren) Rabbiner Moshe Ben Maimon schreib in seinem Buch „Strake-Hand“ (Kapitel 10 Könige Grundgesetze): „Ein Ben-Noach/Noachide*, der möchte ein Mitzwa/Gebote aus der Thora Gebote halten und praktizieren, um dafür belohn zu werden, sollt man ihn nicht behindern.“

Das Bedeutet; Wenn einem will mehr Gebote zu halten, obwohl er nicht muss und aufgefordert worden ist das zu tun, kann und darf er das zu tun, und er wird auch dafür sehr gut von himmlische Vater belohnt/gut geheisst  werden.

 

Erster Kapitel: Was bedeutet das Wort „Mitzwa“?

Dieses Wort wird aus das Wort „Tzavtaצוותא-/zusammen“ geleitet, das eines Gottes Einleitung für uns Menschen ist. Eine Zusammenarbeit, welche eine Bindung und Verbindung zwischen der Mensch und sein Schöpfer schafft.  

Wozu braucht der Mensch Mitzwot*?
Schliesslich erhielten die Tiere auch kein Mitzwot.

Die Antwort auf diese Fragen ist, dass wenn der Mensch wie die Tiere nur mit Triebe und Instinkte geleitet wird, oder wie ein Robote, wird alles im Voraus bereits bekannt, und er hätte keine Einleitung gebraucht.

Der Mensch ist aber, ein Einzigartig, mit enormen Kräfte erschufen worden, welche er (diese Kräfte) positive oder negativ ablenken kann. Das ist so, weil wir Menschen die Macht der freien Wille/Wahl bekommen haben.

In jeder Sekunde, wen wir Entscheidung treffen, entscheiden wir uns für eine gute oder eine schlechte Handlung. Eine Gute Handlung, um mit der Güte uns hinauf zu erheben, damit wir an den Schöpfer näher ankommen können, oder eine Schlechte, die uns hinunter zum Bösen zieht.

Hier dafür braucht der Mensch eine Führung und Wegweiser. Gott der uns schuf, erschien Volks Israel neben den Berg Sinai, und anhand Mose, hat den Weg an das Volk die Thora und die Geboten gegeben und ordert sie anzuhalten. Mit diese Wegweisung sind auch alle Nationen der Welt mit bezogen, um sie zu ermutigen, die sogenannten „Sieben Noahs Gebote“ ebenfalls zu halten. 

Die Gebote ersticken die Kraft/Macht des in Menschen steckt nicht, sondern unterstützen seine Kräfte und lenken sie zu einem optimalen Zustand.

Ein ähnliches Beispiel: Jemand kauf eine Waschmaschine. Um die Maschine in Gang zu bringen, drückt er nicht irgendeine beliebige Taste. So kann die Maschine oder die Wäsche zerstört werden.

Bevor er die Maschine in Betrieb einnimmt, liest er die von Hersteller Gebrauchsanweisung, wo eine präzise Erklärung steht, wie die Maschine für jede Art von Wäsche zu bedienen ist. Der Hersteller legte die Gebrauch Einweisungen sicherlich nicht zu Lasten, sondern nur zur Gunst die Maschine/Verbraucher ein.

Ähnlich sind auch die Mitzwot/Gebote: sie sind Gottes Leitung/Führung/Gebrauch Einweisung, wie wir unsere Leben auf den richtigen und besten Weg leben können, ob es als Individuen, als Familienunternehmen, oder als Gesellschaft.

 

 

Kapitel 2: Welche Mitzvot beeinflussen unserer Persönlichkeit?

Die Frage ist, wozu muss man Mitzvot/Gebote halten, ist es nicht genügend die Absicht des Gottes Geistes/Wille mit dem Verstand zu verstehen/kennen?

Schliesslich ist der Verstand der wichtigste Teil beim Mensch. Wenn ich das mit meiner Verstand Gottes Ideal erfahren kann, also warum sollte man verschiedene Massnahmen, die Gebote genannt werden durchgeführt werden?

Die Antwort darauf ist: Wenn der Mensch wie ein Engel wäre, dann hätten wir wirklich kein Gebote gebraucht, dann wäre eine rationale Entscheidung mit dem Verstand mehr als genügend.

Aber weil wir von Nefesh/Leib und Neshama/Seele/Odem zusammengesetzt sind, und haben eine gute und eine schlechte Eigenschaften, die Gute Eigenschaften können nicht nur durch den Verstand durchführt werden, es erfordert auch das körperliche Einsatz, eine praktische technische Handlung, dass das der Mensch tatsächlich ändern kann.  

Zum Beispiel: Ein Mensch merkt, dass er eine negative Eigenschaft wie Trägheit hat. Er ist nicht schnell genug, alles läuft bei ihm schwerlich langsam. Er stellt mit seinem Verstand fest, dass die Situation für ihn nicht gut ist. Er muss sich deshalb ändern. Ist es genug, wenn er sich mit seinem Verstand allein feststellt, dass er diese Eigenschaft ändern muss? Natürlich nicht. Gewohnheiten, der sich auf lange Zeit eingeprägt worden sind, haben bei ihm zum Festen verhalten und sitzen fest tief in seiner Selle. 

Daher, um zu einem fleissige und schnellere zu werden, sind schwere Arbeit mit täglichen und konturierten Übungen der einzige Weg solches ferste Verhaltens zu ändern, die ihm von Langsamer zu schnellere und fleissige Mensch an Ziel bringen können.

Um eine Änderung vorzunehmen (kann auch ein Raucher, oder Diät sein) ist nicht genug nur Mentale zu verstehen wie wichtig eine Veränderung der Situation ist. Es ist jeder klar, um bessere Gewohnheiten zu erwerben, und wirkliche Veränderung in den Gewohnheiten des menschlichen Lebens anzunehmen ist viel mehr nötigt, und mit Bedarf echter und aktive Handlugen benötig ist.

 

Kapitel 3: Die Grundsätze für Noachiden bei Einhaltung die Gebote

Volk Israel erhielte im Gesamt 613 Geboten und Verboten. Diese entspricht ihrer spiritualen Seele/Odem. Heide der sich wie Volk Israel mehr Geboten zu halten wünsch, und macht das zu Ehren den HERREN, und für spirituelle Erhebung. Solcher wird belohnt/erhoben. Obwohl es wird nicht gleich gezählt wie die Mitzwa für Volk-Israel, wird es ihn sicherlich hoch berechnet, und hat einen grossen und wichtigen Wert.

Darum steht in der „Midrash“/Überlieferung Thora, dass in der Zukunft wird Gott den Heiden, die kein unkeuscheres Fleisch gegessen haben dafür auch belohnen. (Kohelet Rabba 1/9). Auch bei der Propheten stehet, dass in der Zukunft werden die Heiden Laubhütte-Fest feiern, obwohl es nicht zu den sieben Noachide Gesetze gezählt wird.  

Sacharja 14/16 Und alle übrigen unter allen Heiden, die wider Jerusalem zogen, werden jährlich heraufkommen, anzubeten den König, den HERRN Zebaoth, und zu halten das Laubhüttenfest

Deshalb schrieb Rabbiner Moshe Ben Maimon in seinem Buch: „Strake-Hand“ (Kapitel 10 Könige Grundgesetze): „Ein Ben-Noach/Noachide, der möchte ein Mitzwa/Gebote aus der Thora Gebote anhalten, um dafür belohn zu werden (sich zu erheben), sollt man ihn nicht dabei behindern.“

Deshalb kann jeder Heide wenn er mehr Gebote auf sich zum Ehren Gottes aufnimmt, und um geistige Erhebung zu erreichen, damit auch an den HERREN näher kommen. 

 

Jetzt wo wir wissen wie die Gebote uns beeinflussen, können wir die Gebote die für alle Menschen eine Stütze sind näher kennen lernen, und dadurch uns ans Gott noch näher kommen.

 

Kapitel 4: Gebot des Gebetes*

Das Gebet ist ein tiefes menschliches Bedürfnis. Seit der Zeit von Adam, beteten die Menschen an Gott. Sie fühlten dass der Schöpfer das Regen schuf, und das Leben schenkt.

Ist auch der Grund warum in der Bibel so viele Gebete gibt, wie die spontanen Gebete die aus Herzenstiefe gekommen sind von: Noah als er aus der Arche rauskam, Abraham Gebet, Elieser, Jakob, Samson, Hana Samuels Mutter, und mehr.  

Erst in spätere Epoche, würde das jüdische Gebetsbuch verfasst. Das Gebet ist ein wichtiges Gebot, die auch für Noachiden/Heiden sehr wünschenswert ist.

Das Gebet drückt den Glauben in einem Sinne aus, dass Gott die Quelle des Lebens ist und eine Quelle des Segens.

 

Es empfiehlt sich das Gebet so zu ordnen:

 Am Morgen beim Aufwachen:
 „Ich danke Dir, König, Lebender und immer Bestehender, dass Du mir in Barmherzigkeit meine Seele wiedergegeben hast, groß ist Deine Treue.“
Mit dem Gebet danke ich der Schöpfer, für die Gabe alle unsere Bedürfnisse, uns die Weisheit G‘tt Grösse zu erkennen, und unsere Bestimmung zu erfüllen.

„Höre, Israel, der HERR, unser Gott, ist ein einiger HERR . So sollst du nun heutigestages wissen und zu Herzen nehmen, daß der HERR Gott ist oben im Himmel und unten auf Erden und keiner mehr;“

Am Abend vor dem schlafen gehen:

סדר התפילה כדאי שיהיה כך

בעת שמתעורר בבוקר יאמר :

מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ מֶלֶךְ חַי וְקַיָּם. שֶׁהֶחֱזַרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְּחֶמְלָה. רַבָּה אֱמונתך.

אני מודה לך על שהכנת לבני האדם את צרכי חייהם. ונתת להם חכמה כדי שיכירו גדולתך, וידעו למלא את יעודם"

שְׁמַע יִשְֹרָאֵל אדני אֱלֹהֵינוּ אדני אֶחד.

וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ כִּי אדני הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוד.

 

לפני השינה יתפלל

שְׁמַע יִשְֹרָאֵל אדני אֱלֹהֵינוּ אדני אֶחד.

מודה אני לך אדני על כל חסדך שעשית עמנו [ובפרט בחסד מיוחד.. ] שעשית עמדי היום"

ואני מבקש סליחתך אם חטאתי  לפניך. וכן אני סולח לכל מי  שפגע בי, ואני מבקש ממך שתתן בלבם של אלו שאולי פגעתי בהם שימחלו לי"

 

לפני כל מעשה יאמר

 "בשם השם נעשה ונצליח"

לפני טיפול רפואי יאמר

"יהי רצון שיהיה עסק זה לי לרפואה"

וכן להתפלל פרק כ'[ 20] בספר תהלים

 אחר הארוחה העיקרית ביום יתפלל

בָּרוּךְ אַתָּה אדני אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַזָּן אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ. בְּטוּבוֹ בְּחֵן בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים. הוּא נוֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָֹר. כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. וּבְטוּבוֹ הַגָּדוֹל תָּמִיד לֹא חָסַר לָנוּ וְאַל יֶחְסַר לָנוּ מָזוֹן לְעוֹלָם וָעֶד. בַּעֲבוּר שְׁמוֹ הַגָּדוֹל. כִּי הוּא אֵל זָן וּמְפַרְנֵס לַכֹּל וּמֵטִיב לַכֹּל וּמֵכִין מָזוֹן לְכָל בְּרִיּוֹתָיו אֲשֶׁר בָּרָא. בָּרוּךְ אַתָּה אדני הַזָּן אֶת הַכֹּל:

יום שבת

 ראוי לעשות בו סעודה משפחתית בשמחה ואהבה. וישירו שירים לכבוד השבת.

יקח כוס יין ביד ימין ויאמר

 ספר בראשית פרק ב

(א) וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם:

(ב) וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה:

(ג) וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת:

ברוך אתה אדני אלוהי העולם, שנתת שבת לעם ישראל, שעל ידו ילמדו  הכל כי אתה בראת את העולם  ומלואו, וקדושת השבת תשפיע על כל העולם, לדעת לקדש את כל מעשינו לכבודך.

בָּרוּךְ אַתָּה יְדוָד אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן.

 

משך השבת יש חשיבות לתפילות שונות.

 בסוף תפילתו יאמר

עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ לַאֲדוֹן הַכֹּל. לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוֹצֵר בְּרֵאשִׁית. שֶׁלֹּא עָשָֹנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת. וְלֹא שָֹמָנוּ כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה. שֶׁלֹּא שָֹם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם וְגוֹרָלֵנוּ כְּכָל הֲמוֹנָם. שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים לָהֶבֶל וָרִיק וּמִתְפַּלְלִים אֶל אֵל לֹא יוֹשִׁיעַ:

וַאֲנַחְנוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וּמוֹדִים לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. שֶׁהוּא נוֹטֶה שָׁמַיִם וְיוֹסֵד אָרֶץ. וּמוֹשַׁב יְקָרוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל. וּשְׁכִינַת עֻזּוֹ בְּגָבְהֵי מְרוֹמִים. הוּא אֱלֹהֵינוּ אֵין עוֹד. אֱמֶת מַלְכֵּנוּ. אֶפֶס זוּלָתוֹ. כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתוֹ. וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ. כִּי אדני הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת. אֵין עוֹד:

עַל כֵּן נְקַוֶּה לְּךָ אדני אֱלֹהֵינוּ לִרְאוֹת מְהֵרָה בְּתִפְאֶרֶת עֻזֶּךָ. לְהַעֲבִיר גִּלּוּלִים מִן הָאָרֶץ. וְהָאֱלִילִים כָּרוֹת יִכָּרֵתוּן. לְתַקֵּן עוֹלָם בְּמַלְכוּת שַׁדַּי. וְכָל בְּנֵי בָשָֹר יִקְרְאוּ בִשְׁמֶךָ לְהַפְנוֹת אֵלֶיךָ כָּל רִשְׁעֵי אָרֶץ. יַכִּירוּ וְיֵדְעוּ כָּל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל. כִּי לְךָ תִּכְרַע כָּל בֶּרֶךְ. תִּשָּׁבַע כָּל לָשׁוֹן. לְפָנֶיךָ אדני אֱלֹהֵינוּ יִכְרְעוּ וְיִפֹּלוּ. וְלִכְבוֹד שִׁמְךָ יְקָר יִתֵּנוּ. וִיקַבְּלוּ כֻלָּם אֶת עֹל מַלְכוּתֶךָ. וְתִמְלֹךְ עֲלֵיהֶם מְהֵרָה לְעוֹלָם וָעֶד. כִּי הַמַּלְכוּת שֶׁלְּךָ הִיא וּלְעוֹלְמֵי עַד תִּמְלֹךְ בְּכָבוֹד. כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתֶךָ. אדני יִמְלֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד:

וְנֶאֱמַר. וְהָיָה אדני לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ. בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה אדני אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד:

בפתיחת שבוע חדש יתפלל

אנא האלוקים, החל את השבוע הבא עלינו לטובה, שנעשה מעשים טובים שנמצא בהם חן לפניך,  ולא נכשל בשום עוון וחטא ותצליח את כל מעשינו שנעשה בשבוע זה"

 

Weiter lesen über das universale praktische Gebet, und weitere praktische Themen 

 

 

 

ב"ה 

 הקדמה

פעמים רבות מרגישים אנשים ברחבי העולם, במדינות שונות, צורך פנימי להתקרב אל אלוקים. הנשמה מבקשת להיות קרובה אל אלוקים, הוא בורא העולם, והוא המקור של כל הטוב.

בעיקר 'בני נח' שהתקרבו אל האמונה דרך ההדרכה של תורת ישראל, שואלים עצמם  כיצד נוכל להיות קרובים יותר ומחוברים יותר אל אלוקים,  אל השכינה? מה ניתן לעשות? מה מותר לנו לעשות, ומה אסור גם אם אין אנו יהודים?

 

הרגשה זו היא הרגשה בריאה, המראה את ההשתוקקות של הנשמה אל יוצרה.   הגוף לעתים יש לו סיפוק באכילה ושתיה ועוד הנאות גשמיות, אך הנשמה מרגישה חסך, וצורך כביר להתעלות יותר.

 

נושא זה של הצימאון אל אלוקים מוזכר הרבה התנ"ך ובעיקר בדברי דוד המלך. הנה כמה מדבריו:

ספר תהילים פרק מב

(ב) כְּאַיָּל תַּעֲרֹג עַל אֲפִיקֵי מָיִם כֵּן נַפְשִׁי תַעֲרֹג אֵלֶיךָ אֱלֹקִים:

(ג) צָמְאָה נַפְשִׁי לֵאלֹקִים לְאֵל חָי מָתַי אָבוֹא וְאֵרָאֶה פְּנֵי אֱלֹקִים

ספר תהילים פרק סג

(ב) אֱלֹקִים אֵלִי אַתָּה אַשַׁחֲרֶךָּ צָמְאָה לְךָ נַפְשִׁי כָּמַהּ לְךָ בְשָׂרִי בְּאֶרֶץ צִיָּה וְעָיֵף בְּלִי מָיִם.

ספר תהילים פרק פד

(ג) נִכְסְפָה וְגַם כָּלְתָה נַפְשִׁי לְחַצְרוֹת ה' לִבִּי וּבְשָׂרִי יְרַנְּנוּ אֶל אֵל חָי

 

ננסה להציג כמה מצוות שכל בן נח יכול לקיים , וכן ננסה להסביר את המצוות מצוות בני נח ולקרבם אל ההיגיון שלנו.

כבר הסברנו שגוי חייב לקיים  7 מצוות אלמנטאריות.   אבל אם רצונו לקיים מצוות נוספות כיצד  להתייחס לשאיפה זו?

 כתב רבי משה מן מימון [ חכם יהודי גדול  לפני 850 שנה] : בספרו  יד החזקה הלכות מלכים פרק י (י) בן נח שרצה לעשות מצוה משאר מצות התורה  כדי לקבל שכר אין מונעין אותו לעשותה ."

 הסבר הדברים, אף שאין הוא חייב ,  ולא נצטווה על כך, אבל יכול הוא לקיים מצוות רבות וגם יהיה לו שכר טוב על כך.

 

פרק 1 .

מה הכוונה של המילה 'מצווה'?

מילה זו היא מהמילה צוותא. כלומר זו הדרכה של אלוקים לנו בני אדם, והדרכה זו יוצרת צוותא- קשר וחיבור בין האדם לבין אלוקים.

 

למה זקוק האדם למצוות? וכי לבעלי החיים יש מצוות?

התשובה לכך היא שאם האדם היה כמו בעל חיים, מופעל על ידי אינסטינקטים, או כמו רובוט, לא היה זקוק להדרכה. הכל ידוע מראש.

 אבל מיוחד הוא האדם, שנוצרו בו כוחות אדירים, ויכול הוא להטות אותם לחיוב  או לשלילה. זאת משום שיש לנו כח של בחירה חופשית. בכל רגע אנו עושים פעולה של קבלת החלטה מה לעשות  פעולה טובה או רעה,  להתעלות מעלה אל הטוב האלוקי או להתרחק מטה אל הרוע.

 

לכן זקוק האדם להכוונה. אלוקים שיצר אותנו, אכן התגלה לעם ישראל ליד הר סיני והדריך אותם באמצעות משה, לקיום תורה ומצוות. בכלל הדרכה זו גם הכוונה אל אומות העולם לעודדם לקיים את 7 המצוות של בני נח.

המצוות לא חונקות את הכוחות של האדם, אלא מסייעות לו להביא את הכוחות שלו אל המצב האופטימאלי.

משל למה הדבר דומה. אדם שרוכש מכונת כביסה. כדי להפעיל את המכונה אין הוא לוחץ באופן מקרי על הכפתורים. היא יכולה להיהרס.  לשם ההפעלה הוא פותח חוברת ששלח היצרן  בה הדרכה מדוייקת איך להפעיל את המכונה  לכל סוג של כביסה. הדרכות אלו ודאי אינן לרעת המכונה אלא לטובתה. כך המצוות הם הדרכה של הבורא, כיצד נכון שנחייה את החיים שלנו, כפרט, כמשפחה כחברה וכציבור.

 

פרק 2: מה המצוות פועלות על האישיות שלנו?

יש  לשאול למה צריך לעשות מצוות, וכי לא די בכך שאני אבין בשכל את הכוונה של אלוקים?  הרי השכל הוא החלק הכי חשוב של האדם. אם אני מברר בשכל את האידיאל של אלוקים, אז למה צריך לבצע  מעשים שונים שנקראים מצוות?

 התשובה לכך.  אם האדם היה כמו מלאך, אז באמת לא צריך הוא למעשים. די בהחלטה שכלית.

אבל בגלל שאנו מורכבים מגוף ונשמה, אנו מכילים יצר טוב ויצר רע, לכן השינוי העמוק של נפש האדם, השיפור של המידות הטובות, אינם יכולים להיות רק בשכל. יש צורך בפעולה של הגוף, פעולה מעשית ממשית טכנית, כדי שהאדם ישתנה באמת.

 ניתן דוגמא .

אדם שמרגיש שיש לו תכונה שלילית של עצלנות. אין לו זריזות . הכל מתנהל בכבדות. הוא מבין בשכל שהמצב לא טוב. הוא חייב להשתנות. האם די בכך שיבין בשכלו שהוא חייב לשנות את ההתנהגות שלו? ודאי שלא. ההרגל שהוא התרגל אליו משך זמן רב, הפך אצלו לקנין בנפש.

לכן רק פעילות ממשית של הרגלי זריזות יביא אותו לשינוי ממשי של המידה שלו מעצלות לזריזות.

 וכן אדם שמעשן סיגריות , או מבין שצריך לעשות דיאטה, כולם מבינים שלא די בהחלטה שכלית שמבינה לגמרי כמה חשוב לעשות שינוי. ברור לכולם שיש צורך בפעילות של ממש שתשנה את ההרגלים של החיים והאדם ירכוש הרגלים משופרים.

 

עתה נלמד על מצוות שיכולים אנו לקיים ובאמצעותם להתקרב יותר אל אלוקים.

 פרק 3 : גישת עקרונית בקיום מצוות על ידי בן נח

613 מצוות נצטוו עם ישראל. זה מתאים לנשמתם.  גוי שחפץ לקיים מצוות  כמו עם ישראל,  ועושה כן לכבוד  השם, לא לשם כבוד , אלא להתעלות רוחנית,  יש לו על כך שכר.  אמנם אין  היא נחשבת  כמו מצווה שנצטוו בה ישראל, אבל ודאי שכר יש לו , ויש בכך ערך חשוב.

 לכן מצאנו במדרש שלעתיד  ה' יתן שכר לגויים שלא אכלו  בשר לא כשר. [ קהלת רבה, א, ט]

 גם בנביא אנו מוצאים שלעתיד גויים יקיימו את חג הסוכות, למרות שאינו כלול ב7 מצוות בני נח.

ספר זכריה פרק יד (טז) וְהָיָה כָּל הַנּוֹתָר מִכָּל הַגּוֹיִם הַבָּאִים עַל יְרוּשָׁלִָם וְעָלוּ מִדֵּי שָׁנָה בְשָׁנָה לְהִשְׁתַּחֲוֹת לְמֶלֶךְ ה' צְבָאוֹת וְלָחֹג אֶת חַג הַסֻּכּוֹת:

לכן כתב הרמב"ם בספרו  יד החזקה הלכות מלכים פרק י (י) בן נח שרצה לעשות מצוה משאר מצות התורה  כדי לקבל שכר אין מונעין אותו לעשותה ."

 לכן , יכול גוי להתקרב אל השם, ולקבל על עצמו מצוות נוספות למען כבוד השם, ולמען התעלותו הרוחנית.

 

פרק 4:  מצוות התפילה

 התפילה היא צורך עמוק של האדם. מאז האדם הראשון התפללו הבריות  אל אלוקים, חשו שהוא היוצר הוא המוריד גשם , הוא הנותן חיים. לכן בתנ"ך מוזכרות תפילות רבות , תפילות שיצאו מעומק הלב, אלו תפילות ספונטאניות. כך אנו מוצאים את תפילת נח ביוצאו מן התיבה, תפילת אברהם, אליעזר , יעקב , שמשון, חנה אם שמואל, ועוד.

רק תקופה מאוחרת יותר, תוקן סידור התפילה המקובל אצל היהודים.

התפילה היא מצוה  חשובה. גם בן נח יכול להתפלל. זו פעולה מאוד רצויה. היא מבטאת אמונה ותחושה שאלוקים הוא מקור החיים ומקור הברכה.

 

סדר התפילה כדאי שיהיה כך

בעת שמתעורר בבוקר יאמר :

מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ מֶלֶךְ חַי וְקַיָּם. שֶׁהֶחֱזַרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְּחֶמְלָה. רַבָּה אֱמונתך.

אני מודה לך על שהכנת לבני האדם את צרכי חייהם. ונתת להם חכמה כדי שיכירו גדולתך, וידעו למלא את יעודם"

שְׁמַע יִשְֹרָאֵל אדני אֱלֹהֵינוּ אדני אֶחד.

וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ כִּי אדני הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת אֵין עוד.

 

לפני השינה יתפלל

שְׁמַע יִשְֹרָאֵל אדני אֱלֹהֵינוּ אדני אֶחד.

מודה אני לך אדני על כל חסדך שעשית עמנו [ובפרט בחסד מיוחד.. ] שעשית עמדי היום"

ואני מבקש סליחתך אם חטאתי  לפניך. וכן אני סולח לכל מי  שפגע בי, ואני מבקש ממך שתתן בלבם של אלו שאולי פגעתי בהם שימחלו לי"

 

לפני כל מעשה יאמר

 "בשם השם נעשה ונצליח"

לפני טיפול רפואי יאמר

"יהי רצון שיהיה עסק זה לי לרפואה"

וכן להתפלל פרק כ'[ 20] בספר תהלים

 אחר הארוחה העיקרית ביום יתפלל

בָּרוּךְ אַתָּה אדני אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם. הַזָּן אֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ. בְּטוּבוֹ בְּחֵן בְּחֶסֶד וּבְרַחֲמִים. הוּא נוֹתֵן לֶחֶם לְכָל בָּשָֹר. כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. וּבְטוּבוֹ הַגָּדוֹל תָּמִיד לֹא חָסַר לָנוּ וְאַל יֶחְסַר לָנוּ מָזוֹן לְעוֹלָם וָעֶד. בַּעֲבוּר שְׁמוֹ הַגָּדוֹל. כִּי הוּא אֵל זָן וּמְפַרְנֵס לַכֹּל וּמֵטִיב לַכֹּל וּמֵכִין מָזוֹן לְכָל בְּרִיּוֹתָיו אֲשֶׁר בָּרָא. בָּרוּךְ אַתָּה אדני הַזָּן אֶת הַכֹּל:

יום שבת

 ראוי לעשות בו סעודה משפחתית בשמחה ואהבה. וישירו שירים לכבוד השבת.

יקח כוס יין ביד ימין ויאמר

 ספר בראשית פרק ב

(א) וַיְכֻלּוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ וְכָל צְבָאָם:

(ב) וַיְכַל אֱלֹהִים בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה וַיִּשְׁבֹּת בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר עָשָׂה:

(ג) וַיְבָרֶךְ אֱלֹהִים אֶת יוֹם הַשְּׁבִיעִי וַיְקַדֵּשׁ אֹתוֹ כִּי בוֹ שָׁבַת מִכָּל מְלַאכְתּוֹ אֲשֶׁר בָּרָא אֱלֹהִים לַעֲשׂוֹת:

ברוך אתה אדני אלוהי העולם, שנתת שבת לעם ישראל, שעל ידו ילמדו  הכל כי אתה בראת את העולם  ומלואו, וקדושת השבת תשפיע על כל העולם, לדעת לקדש את כל מעשינו לכבודך.

בָּרוּךְ אַתָּה יְדוָד אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן.

 

משך השבת יש חשיבות לתפילות שונות.

 בסוף תפילתו יאמר

עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ לַאֲדוֹן הַכֹּל. לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוֹצֵר בְּרֵאשִׁית. שֶׁלֹּא עָשָֹנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת. וְלֹא שָֹמָנוּ כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה. שֶׁלֹּא שָֹם חֶלְקֵנוּ כָּהֶם וְגוֹרָלֵנוּ כְּכָל הֲמוֹנָם. שֶׁהֵם מִשְׁתַּחֲוִים לָהֶבֶל וָרִיק וּמִתְפַּלְלִים אֶל אֵל לֹא יוֹשִׁיעַ:

וַאֲנַחְנוּ כּוֹרְעִים וּמִשְׁתַּחֲוִים וּמוֹדִים לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. שֶׁהוּא נוֹטֶה שָׁמַיִם וְיוֹסֵד אָרֶץ. וּמוֹשַׁב יְקָרוֹ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל. וּשְׁכִינַת עֻזּוֹ בְּגָבְהֵי מְרוֹמִים. הוּא אֱלֹהֵינוּ אֵין עוֹד. אֱמֶת מַלְכֵּנוּ. אֶפֶס זוּלָתוֹ. כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתוֹ. וְיָדַעְתָּ הַיּוֹם וַהֲשֵׁבֹתָ אֶל לְבָבֶךָ. כִּי אדני הוּא הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל וְעַל הָאָרֶץ מִתָּחַת. אֵין עוֹד:

עַל כֵּן נְקַוֶּה לְּךָ אדני אֱלֹהֵינוּ לִרְאוֹת מְהֵרָה בְּתִפְאֶרֶת עֻזֶּךָ. לְהַעֲבִיר גִּלּוּלִים מִן הָאָרֶץ. וְהָאֱלִילִים כָּרוֹת יִכָּרֵתוּן. לְתַקֵּן עוֹלָם בְּמַלְכוּת שַׁדַּי. וְכָל בְּנֵי בָשָֹר יִקְרְאוּ בִשְׁמֶךָ לְהַפְנוֹת אֵלֶיךָ כָּל רִשְׁעֵי אָרֶץ. יַכִּירוּ וְיֵדְעוּ כָּל יוֹשְׁבֵי תֵבֵל. כִּי לְךָ תִּכְרַע כָּל בֶּרֶךְ. תִּשָּׁבַע כָּל לָשׁוֹן. לְפָנֶיךָ אדני אֱלֹהֵינוּ יִכְרְעוּ וְיִפֹּלוּ. וְלִכְבוֹד שִׁמְךָ יְקָר יִתֵּנוּ. וִיקַבְּלוּ כֻלָּם אֶת עֹל מַלְכוּתֶךָ. וְתִמְלֹךְ עֲלֵיהֶם מְהֵרָה לְעוֹלָם וָעֶד. כִּי הַמַּלְכוּת שֶׁלְּךָ הִיא וּלְעוֹלְמֵי עַד תִּמְלֹךְ בְּכָבוֹד. כַּכָּתוּב בְּתוֹרָתֶךָ. אדני יִמְלֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד:

וְנֶאֱמַר. וְהָיָה אדני לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ. בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה אדני אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד:

בפתיחת שבוע חדש יתפלל

אנא האלוקים, החל את השבוע הבא עלינו לטובה, שנעשה מעשים טובים שנמצא בהם חן לפניך,  ולא נכשל בשום עוון וחטא ותצליח את כל מעשינו שנעשה בשבוע זה"

 

 

Werden Sie jetzt Mitglied

und profitieren Sie!